Глава I. Философия древнего востока

§ 1. Общая характеристика древнеиндийской культуры

По данным современной индологии, классическая индийская культура формируется начиная с III-II тысячелетия до н.э. Существует популярная гипотеза о вторжении на полуостров Индостан кочевых племен древних ариев. Обычно считается, что арии пришли на территорию Древней Индии с севера, возможно, с территорий, близких современной России. Однако сами представители традиционного индийского социума уверены в исконном нахождении их культуры на полуострове Индостан. Отличительной чертой древнеиндийской культуры являлось строгое разделение общества на варны, или сословия. Таковых сословий насчитывалось четыре: брахманы – жрецы, кшатрии – воины, вайшьи – торговцы, шудры – земледельцы и ремесленники. Подобное разделение сохраняется в Индии вплоть до настоящего времени. Особое внимание древние индийцы уделяли именно растениеводству и животноводству. Главными агрономическими культурами были рис и горох. Для производства одежды выращивали травы – джут и куша. Представителей древнеиндийского социума отличало трепетное, личностное отношение к земле (богиня земли изображалась в образе священной коровы) и сострадание не только к человеку, но и к животным, особенно коровам и буйволам. Пищевые пристрастия основывались на вегетарианстве – сознательном отказе от употребления в пищу мясных продуктов.

На основе древнейших ведийских праязыков был создан знаменитый язык философии и литературы Древней Индии – санскрит. На нем записаны «Веды», священные гимны в честь богов древнеиндийского пантеона, а также тексты ритуальных заклинаний, медицинских, архитектурных и других знаний. Веды включают в себя четыре сборника текстов: «Ригведа», «Самаведа», «Яджурведа», «Атхарваведа». Примечательно, что священные книги могли читать и изучать только мужчины из первых трех варн.

На основе текстов изначальных Вед, главной из которых была «Ригведа», в древнейший ведический период создаются предпосылки для возникновения индийской литературы и философии: тексты «Упанишад», эпические поэмы «Махабхарата» (включающая знаменитую «Бхагавадгиту») и «Рамаяна». В последующий период возникает многочисленная буддийская литература эпического и художественного содержания. Буддизм, как и ведизм, оказал огромное влияние на всю индийскую культуру.

С распространением буддизма в Индии приобретает популярность особый тип храмов – ступы. Согласно легенде, когда Будду спросили, как должен выглядеть буддийский храм, он попросту перевернул чашу. Ступа (мировая гора) в виде перевернутой чаши символизирует небесный свод. Снаружи храм украшался скульптурами Будды. Внутри здания находился зал для исполнения служб. Сам зал украшался изображениями священных животных – львов, слонов, тигров, мандалами (буддийскими графическими схемами устройства Космоса и человеческой психики), а также бронзовыми и медными зеркалами. Последние обозначали слияние двух миров – земного и надземного.

Первые достоверные сведения о начале строительства буддийских ступ в Индии относятся к моменту перехода Будды в нирвану и последующей кремации его тела. В это время было построено восемь великих ступ. В дальнейшем в связи с традицией паломничества к святым местам сформировался тип мемориальной ступы. Активное культовое строительство началось в Индии в III в. до н.э. в период правления императора Ашоки, поддерживавшего буддизм наряду с другими неортодоксальными религиями.

Культура средневековой Индии была направлена на раскрытие форм Единого Бога (или Абсолюта) в любых его проявлениях. Таковы многочисленные изображения божеств буддийского и ведийского пантеонов в индийской бронзовой пластике. Такова многообразная религиозная поэзия и литература древних индийцев, где даже чувственная любовь между мужчиной и женщиной находит свое религиозное оправдание. Тысячи больших и малых религиозных культов Индии, сохраняющихся по сию пору, объединены общим убеждением, что за всем этим многообразием верований стоит единый духовный Абсолют – Брахман, или Атман в терминологии классической индийской философии.

Особого совершенства индийская культура достигла в искусстве танца. В символико-вариативном танце определяющим стало владение своим телом, каждой мышцей. Танец (первоначально к священным действиям допускались только мужчины, секреты мастерства передавались по наследству) рассказывал о чувствах, переживаниях богов, героев, их подвигах, отражал основополагающие традиции, обычаи и культы индийского народа. Позднее танец стал привилегией женщин и превратился в настоящий развитый язык, посредством которого могло быть выражено любое состояние души и передано любое сообщение.

Большой вклад был внесен Древней Индией и в мировую науку. Выдающихся успехов добились индийская математика, логика, астрономия, медицина, искусство владения собственной психикой (практика йоги). Во времена правления династии царей Маурьев было написано знаменитое сочинение «Артхашастра» (III-II в. до н.э.), которое содержит потрясающие для своего времени сведения о принципах и законах государственного управления, ведения военных действий, организации хозяйственной и культурной жизни древнего индийского общества. Большая культурная близость существует между русским и индийским народами. Древнейшие слова русского языка (жизнь, знание, мать, Бог, истина) ведут свое происхождение от древнего арийского языка. Много сходства и в архитектурном исполнении древнерусских и индийских храмов, в ритуальных символах и узорах на полотенцах и в украшении домов (типа резных наличников и «конька»на крыше), а также близость некоторых мотивов русских сказок («Бой на Калиновом мосту», «Руслан и Людмила») к сюжетам и образам древнеиндийской мифологии.