Контрольные вопросы

1. Что понимал Ф. Бэкон под «идолами»?

2. Что такое идолы «рода», «пещеры», «площади» и «театра» (по Бэкону)? Приведите примеры действия этих идолов в современной науке.

3. Что такое метод индукции по Ф. Бэкону?

4. Как, по мнению Ф. Бэкона, должен проводиться эксперимент и как должны фиксироваться его результаты?

5. Как Р. Декарт видит совершенный метод познания, и какие правила этого совершенного метода он предлагает?

7. Какую роль в познании Р. Декарт отводил интуиции?

8. В чем заключается своеобразие сенсуализма Дж. Локка?

9. Каковы основные идеи Просвещения?

10. Как трактует природу Гольбах?

11. Каковы главные средства познания природы с точки зрения Дидро?

12. В чем причина неравенства людей, по Руссо, и как с ней бороться?

Литература

1. Гриненко Г.В. История философии: учебник. – М.: Юрайт, 2010.

2. Грядовой Д.И. История философии. Средние века. Возрождение. Новое время. Кн. 2: учебник для студентов вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009.

3. Липский Б.И. Философия: учебник для студентов вузов. – М.: Юрайт, 2011.

4. Налётов И.З. Философия: учебник. – М.: ИНФРА-М, 2010.

5. Спиркин А.Г. Философия: учебник. – М.: Юрайт, 2011.

Глава VI. Немецкая классическая философия (вторая половина XVIII – первая половина XIX веков)

Для немецкой классической философии характерно исключительное богатство и разнообразие идей. Она внесла существенный вклад в развитие мировой философской мысли тем, что:

1) предприняла попытку фундаментального синтеза предшествующих философских систем (рационализма и эмпиризма, материализма и идеализма);

2) обобщила всю предшествующую историю и культуру, вскрыв всеобщие и объективные законы их развития;

3) по-новому поставила ряд познавательных проблем, в частности, о границах человеческого познания и структуре человеческой субъективности.

Творцами немецкой классической философии являются пять выдающихся мыслителей, очень разных по своему мировоззрению.

Иммануил КАНТ (1724-1804) – основоположник немецкой классической философии, занимал промежуточное положение между идеализмом и материализмом, скорее дуалист, т.к. признавал наличие мира материальных вещей (остающихся, правда, непознаваемыми «вещами-в-себе») и противоположного ему мира феноменов человеческого сознания. Осуществил своеобразный переворот в философии, заложив основы понимания философии как особого рода науки; обосновал идею познавательной активности субъекта; моральной и правовой автономии личности.

Иоганн Готлиб ФИХТЕ (1762-1814) – субъективный идеалист; провел четкий водораздел между материализмом и идеализмом по вопросу об отношении бытия и мышления: бытие из мышления выводимо (что он и пытается научно доказать в «Наукоучении»), а мышление и свободное нравственное чувство из бытия – нет.

Огромной заслугой Фихте является развитие учения об антитетическом (диалекти­ческом) способе мышления.

Фридрих ШЕЛЛИНГ (1775-1854) – объективный идеалист с элементами пантеизма (обожествления природы). В центре его философских размышлений оказывается задача по­строения единой системы знания. Это реализуется в его «натурфилософии», т.е. систематическом обобщении открытий науки под углом зрения единого философского принципа.

Георг ГЕГЕЛЬ (1770-1831) − объективный идеалист панлогического характера (постулировал основанием природного и человеческого бытия абсолютную логическую идею). Исходя из принципа развития дал впечатляющую картину исторического прогресса человеческого общества во всех его сферах. Именно он создает диалектику как общую теорию развития и как универсальный способ мышления.

Людвиг ФЕЙЕРБАХ (1804-1872) – материалист и критик идеализма; разрабатывает трактовку религии как процесса отчуждения сущности человека.

Несмотря на очевидные различия в онтологических и гносеологических представлениях классиков немецкой философии можно сформулировать общие идеи и предпосылки их философских систем.