35. Социальная философия: предмет и основные категории.

Таким образом, объектом исследования является сама объективная реальность или какой-то её фрагмент, а предметом исследования выступает одно из конкретных проявлений этого объекта.\

Один и тот же объект может быть предметом многих исследований. Социальная философия имеет своим объектом познания общество, то есть занимается познанием социальной действительности.

КАТЕГОРИИ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ - термин для обозначения многоуровневых по своему смысловому наполнению характеристик жизненного мира человека и общества. К. с. ф. играют роль таких форм практического, духовнопрактичного и духовнотеоретичного освоения суспильноисторичнои действительности именно как органической целостности, где произвольная из категорий выступает как своеобразное олицетворение любом другом, поскольку каждая есть не что иное, как сама эта действительность, - как целостность (или ее образ), зафиксированная в одном из ракурсов. Они коренным образом и разносторонне обусловленные культуротворческой жизнедеятельностью того или иного социального организма - общества, цивилизации 'и т.п. На первых этапах категоризации общественной реальности К. с. ф. находятся на уровне праформы, предстают как своеобразные роды человеческого бытия, всеобщие формы жизнедеятельности людей. Позже - как нерефлексивное, бессознательно сформированы и действующие формы постижения людьми социальной действительности, своего бытия в ней. И лишь на поздних этапах существования суспильноисторичних макроорганизмов - культур, обществ, цивилизаций, сообществ - приобретают значение форм рефлексивных, начинают играть роль сознательно разработки

36. Общество как система.

Общество представляет собой сложную систему. Слово система греческого происхождения, означает «целое», «совокупность». Система включает взаимодействующие части6 подсистемы и элементы. Главное значение приобретают связи и отношения между частями. В системе происходят различные изменения, развитие, возникают новые и отмирают старые части и связи между ними.

Характер объединения элементов общества в единое целое, в систему обусловлен объективными социальными законами. На характер развития системы влияет природный фактор, но многое зависит и от субъективного фактора – воли, интересов и сознательной деятельности отдельных людей и целых социальных групп.

В процессе развития общества ведущим компонентом является технология обеспечения жизненных потребностей человека. Она развивалась от присваивающего и потребляющего типа хозяйствования к производящему. Именно производящий тип хозяйствования, выражающийся в создании производительных сил общества, которые регулируются, удовлетворяя человеческие потребности в условиях определенного развития производительных отношений, сформировал фундаментальный базис общества – его материальное производство.

Новые формы обеспечения своей жизнедеятельности нашли выражение в соответствующих типах организации общества, формировании его культуры.

Человеческое общество существует и развивается, постоянно воспроизводя свои системные, структурные и функциональные отношения. Каждый новый этап общественного развития характеризуется тем, что использует все предыдущие достижения. Это связано с передачей материально—технического, управленческого, технологического и духовно—культурного наследия. Производственные и технологические формы деятельности передаются в виде материальных продуктов, информации, знаний, умений и навыков.

Человеческое общество в различных формах своей жизнедеятельности представляется, прежде всего, в виде взаимодействия не только материальных, но и духовных компонентов.

Материальная сторона этого взаимодействия создает исходные условия для жизнедеятельности людей. Преобразование материалов природы осуществляется в конкретно—исторических формах трудовой деятельности в соответствии с социальными потребностями людей. Духовная сфера обеспечивает осознание этого процесса. Обе эти стороны находятся в неразрывном единстве, обеспечивая жизнедеятельность и саморазвитие общества. Тенденция к выживанию, характерная для любого биологического образования, присуща и обществу. Только в обществе это – не природный инстинкт, а сознательная цель.