
- •1.Предмет философии. Определения философии.
- •2.Типы мировоззрений. Функции философии.
- •3. Структура философского знания.
- •4.Основные направления в философии. Специфика решения основного вопроса философии.
- •5.Философия и наука: единство и различие.
- •6.Философия Древней Индии (направления, представители, основные идеи).
- •7.Философия Древнего Китая.
- •8.Ранние школы греческой философии.
- •9. Античная философия эпохи классики (Сократ, Платон, Аристотель).
- •10.Философия эпохи эллинизма: стоицизм, скептицизм, эпикуреизм, кинизм.
- •11.Философия эпохи Средневековья (патристика, схоластика).
- •12.Номинализм и реализм: спор о природе общих понятий.
- •13.Философия эпохи Возрождения (Кузанский, Бруно, Пико дела Мирандола, Монтень, Макиавелли, Мор: одного из представителей более подробно)
- •14.Проблема метода в философии 17 века.
- •15.Философия 17 века в Западной Европе ( социальные идеи Дж.Локка, т.Гоббса).
- •16.Философия эпохи Просвещения в Западной Европе.
- •17.Немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Шеллинг, Фихте, Фейербах: одного более подробно).
- •18.Неклассическая философия 19 века в Западной Европе (Шопенгауэр, Ницше, Дильтей: одного более подробно).
- •19.Основные этапы развития позитивизма в западной философии 19-20 веков: позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм.
- •20.Философия 20 века в Западной Европе (экзистенциализм, философская антропология, философская герменевтика, феноменология, аналитическая философия, пракматизм, структурализм: одно более подробно).
- •21.Марксистская философия.
- •22. Русская философия 10-18 веков (направления, представители, основные идеи).
- •23. Русская религиозная философия 19 века (славянофильство, западничество).
- •24.Философия «русского зарубежья»: Бердяев, Шестов, Карсавин, Лосский (философские идеи одного из мыслителей более подробно)
- •25. Русский космизм.
- •26. Русский марксизм: причины появления, представители, основные идеи.
- •27.Категория бытия в философии, ее смысл и специфика.
- •28.Формирование научно-философского понятия материи.
- •29. Движение, основные формы движения материи. Движение и покой.
- •30. Пространство и время: реляционная и субстанциональная концепции (представители, основные идеи).
- •31.Проблема сознания в философии. Проблема искусственного интеллекта.
- •32.Сознательное и бессознательное.
- •33.Теория познания в философии.
- •34. Проблема истины в философии.
- •35.Истина и ее критерии. Ложь и заблуждение.
- •36.Диалектика и метафизика. Основные этапы становления и развития.
- •37.Законы и принципы диалектики.
- •38. Категории диалектики.
- •39.Сущность и специфика науки. Дискуссии о возникновении науки.
- •41.Этические проблемы науки.
- •42.Методы научного познания.
- •43.Общество как объект философского анализа.
- •44. Общество и природа: динамика взаимодействия.
- •45.Общество как система (социальная, политическая и духовная сферы общества).
- •46.Формационная и цивилизационная концепции исторического процесса.
- •47. Культура и цивилизация.
- •48.Проблема человека в философии. Поиск смысла жизни.
- •49.Индивид, индивидуальность, личность в философии.
- •50.Глобальные проблемы современности: пути и методы их решения.
37.Законы и принципы диалектики.
Диалектика – признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод. Диалектика теоретически отражает развитие материи, духа, сознания, познания и других аспектов действительности через:
законы диалектики;
категории;
принципы.
2. Общее понятие законов диалектики.
Среди способов понимания диалектики развития – законов, категорий, принципов – основополагающими являются законы диалектики.Закон – это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.Законы диалектики отличаются от законов других наук (физики, математики и др.) своей всеобщностью и универсальностью, поскольку они:
охватывают все сферы окружающей действительности;
раскрывают глубинные основы движения и развития – их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.
Выделяются три базовых закона диалектики:
единства и борьбы противоположностей (Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и белое, зима и лето, молодость и старость и т.д.).;
переход количества в качество (Качество – тождественная бытию определенность, стабильная система определенных характеристик и связей предмета.Количество – исчисляемые параметры предмета или явления (число, величина, объем, вес, размер и т.д.).Мера – единство количества и качества.При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество.При этом качество не может меняться бесконечно. Наступает момент, когда изменение качества приводит к изменению меры (то есть той системы координат, в которой раньше происходило изменение качества под влиянием количественных изменений) – к коренной трансформации сущности предмета. Такие моменты получили название «узлов», а сам переход в иное состояние понимается в философии как «скачок».);
отрицания отрицания (Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.);
Основные принципы диалектики:
принцип всеобщей связи;
принцип системности;
принцип причинности;
принцип историзма.
Всеобщая связь означает целостность окружающего мира, его внутреннее единство, взаимосвязанность, взаимозависимость всех его компонентов – предметов, явлений, процессов.
Связи могут быть:
внешние и внутренние;
непосредственные и опосредованные;
генетические и функциональные;
пространственные и временные;
случайные и закономерные.
Наиболее распространенный вид связи – внешние и внутренние. Пример: внутренние связи человеческого организма как биологической системы, внешние связи человека как элементы социальной системы.
Системность означает, что многочисленные связи в окружающем мире существуют не хаотично, а упорядоченно. Данные связи образуют целостную систему, в которой они располагаются в иерархическом порядке. Благодаря этому окружающий мир имеет внутреннюю целесообразность.
Причинность – наличие таких связей, где одна порождает другую. Предметы, явления, процессы окружающего мира чем-то обусловлены, то есть имеют либо внешнюю, либо внутреннюю причину. Причина в свою очередь, порождает следствие, а связи в целом именуются причинно-следственными.
Историзм подразумевает два аспекта окружающего мира:
вечность неуничтожимость истории, мира;
его существование и развитие во времени, которое длится всегда.