33.Теория познания в философии.

Проблема познания – одна из самых сложных, но часто исследуемых проблем в философском знании. Познание представляет собой процесс преобразования и развития человеком знания, его постоянное углубление и расширение; представляет взаимодействие объекта и субъекта познания, результатом которого является новое знание в мире.

Основным разделом философии, изучающий познание является гносеология. Раздел изучает проблемы природы познания, исследует предпосылки познавательного процесса, отношения субъекта и объекта познания, возможности познания и критерии его истинности.

Основным вопросом в гносеологии является вопрос о познаваемости мира. Представители агностицизма (Кант, Юм) отрицают полностью либо частично принципиальную возможность познания объективного мира, но не сам факт познания, выявления закономерностей и достижение объективной истины.

Согласно Канту, предметы хотя и существую объективно представляя собой непознаваемые «вещи в себе». Основным объектом познания и критерием истинного знания выступает сознание человека. Исходя их этого познание обретает субъективный уровень, поэтому до конца человек не может изучить особенность материального мира.

Представители скептицизма либо сомневаются в достоверности получаемых знаний, ибо не сомневаются в этом останавливаясь только на отрицательном результате. Сомнения в данном направлении выступают основой сознания, получение и развитие нового знания.

В философии акцентирующей внимание на том, что процесс познания представляет собой субъект объектное отношение анализируется специфика взаимодействия субъекта и объекта познания.

Субъект – познающий индивид.

Объект – познаваемый предмет.

По мнению представителей объективного идеализма (Гегель, Шеллинг)субъект – высший дух, объект – высший дух. Человеческое познание сводится к воспроизведению знаний, получаемых нами от абсолютного духа. Сомнений в познаваемости мира не возникает, поскольку основой мира является абсолютных дух, который все создает, всем управляет и все контролирует.

Представители субъективного идеализма (Фихте, Сартр): субъект – сознание (индивид, общество), объект – чувства, ощущения, переживания. Сущность познания – формирование новых ощущений и идей. Вопрос о познаваемости человеком мира решают отрицательно. Сартр пишет: «Чтобы постичь бытие таким, каким оно есть, нужно было бы быть этим бытием». Следовательно, действительно постичь мы может только собственное «Я».

Диалектический материализм (Маркс, Энгельс) субъект – человек, как социальный индивид; объект – вся действительность с учетом ее практического преобразования. Сущность познания – творческое отражение действительности и изменении.

Метафизический материализм (Гоббс, Локк) субъект – человек, как природный индивид, объект – предметы, существующие независимо от нас. Сущность – зеркальное отражение действительности в сознании человека, зеркальность – пассивность отражения ограниченное чувственной данностью. Учение склонное к агностицизму.

Познание — совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. Познание является основным предметом гносеологии (теории познания).