- •1. Философия как наука: предмет, объект, место среди других наук.
- •2. Понятие «мировоззрение». Исторические типы мировоззрения
- •3. Взаимосвязь и взаимодействие фил. И мировоззрения.
- •4. Основные функции философии
- •5. Основной вопрос философии
- •6.Мировоззренческое и методологическое значение философии
- •9. Античная философия
- •11. Атомизм Демокрита
- •12. Объективный идеализм философии Платона
- •14.Основные школы поздней греческой и римской школы
- •15. Философия средневековья
- •16Патристика (II-VI век н.Э.)
- •17. Философия Аквинского
- •18.Реализм и номенализм философского средневековья
- •19. Философия эпохи возрождения
- •22. Основные особенности европейской философии 17-18 веков.
- •28. Философские идеалы эпохи Просвещения
- •33. Гегель.
- •34. Основные принципы философии Марксизма.
- •37. Сциентизм и антисциентизм
- •41История фил. Мысли в Украине
- •46. Бытие, материя, сознание как философские понятия
- •47 Основные формы и диалектика бытия
- •52. Взаимосвязь бытия, пространства и времени. Соврем. Научная картина мира
- •61 Проблема взаимосвязи природы и общества в философии
- •63. Тория географического детерминизма
- •65Сущность экологической проблемы
- •67. Общество как предмет фил осмысления
- •74. Проблема антропосоциогенеза
- •75.. Философское понимание смысла жизни чел-ка
- •76. Проблема жизни, смерти и бессмертия
- •83. Творчество как существенная характеристика деятельности человека
- •84.Основные философские подходы к пониманию общества
- •83.Соотношение понятий «народ», «государство», «общество»
- •84.Общество как саморазвивающаяся система
- •85.Субъекты, движущие силы общественного развития
- •86.Основные факторы развития общества
- •87.Способ производства- материальная основа общества
- •89.Исторические общности людей их краткая характеристика
- •90.Политическая система общества, характеристика основных элементов
- •91.Общественный прогресс: сущность и критерии
- •92.Познание: сущность, субъект, объект. Цели и задачи
- •93.Структкра познания как процесса
- •94.Научное познание, его особенности и основные методы
- •!Особенности научного знания
- •95.Истина: сущность, атрибуты, критерии. Значение истинных знаний в жизнедеятельности человека и общества
- •96.Диалектический метод познания сущность, зачения
- •97.Филосмофские понятия предвиденье и прогнозирование
- •98.Сущность социального прогнозирования и роль философии в его существовании
- •99.Основные методы социального прогнозирования
- •100.Глобпльные проблемы современности и их классификация. Роль философских знаний всех пониманий и разрешений
15. Философия средневековья
Возникло феодальное общество (крепостное право). Значительную роль играло духовенство. Монастыри были и крепостями и центрами земледелия и очагами просвещения и культуры. Философия была объявлена служанкой богословия, кот. должна была использовать свой рациональный аппарат для подтверждения догматов христианства. Эта философия получила название «схоластики». Наиболее влиятельные из отцов церкви - это Августин. Он доказывал, что бог явл. высшим бытием, бог сотворил мир из ничего по своей доброй воле, а не по необходимости. Мир представляет собой непрерывную лестницу существ, восходящую к создателю. Особое место занимает человек, который соединяет природу материального тела и обладает душой и свободой воли. Схоластика - главное направление в разв философии Средневековья. Она преподавалась в школах и университетах. Одним из важных ф. вопросов, был вопрос об отношении общего к единичному. Спор по этому поводу известен как спор о универсалиях, т.е о природе общих родов и понятий. Существует 2 основных решения этого вопроса: 1) общие роды сущ. реально, независимо от человека - реализм. 2) универсалии не существуют реально, независимо от человека. Главные представители схоластики: Альберт Больштедский, Фома Аквинский, Дунс Скот и Раймунд Луллий. Важное значение имело учение о различии сущности и существования. Они совпадают только в боге. Существование выше сущности, относится к ней как действительность к возможности. В споре средневекового номинализма и реализма намечаются тенденции борьбы материализма и идеализма. Однако в этот период не было "чистого" материализма и "чистого" идеализма. Номинализм был идеализмом, но содержал материалистическую тенденцию, ибо исходил из реальности чувственного мира. Он подрывал схоластику изнутри, разрушал "единство" науки и веры, готовил почву для отделения философии от теологии, а также для нового "естествознания.
16.патристика и схоластика в философии средневековья
Особенности философии Средневековья:
1. философское учение средневековья теоцентрично,
2. философия Средневековья тесно связана с религией (основа философского мышления - церковная догма),
3. постулирование Бога как мировоззренческого начала.
Статус основного принципа философского теоретизирования в Средних веках приобрел приобрел супранатурализм, который выражался в следующих учениях:
1. креацианизм - учение о сотворении Богом мира из ничего,
2. провиденциализм - понимание истории как осуществление заранее предусмотренного Богом плана спасения человека,
3. сотериологизм - ориентация жизни человека на спасение души.
Философское мышление Средневековья является ретроспективным (обращенным в прошлое). "Чем древнее, тем подлиннее, а чем подлиннее, тем истиннее".
Стиль философского мышления Средневековья отличался традиционализмом (любая форма новации считалась гордыней, ценились эрудиция и приверженность традициям). Философское мышление Средневековья полагалось на авторитеты. Основной авторитет - Библия.
Философия Средневековья - это комментаторская философия. Комментировались главным образом Священные Писания. Обращаясь к священным текстам, философы не анализировали и критиковали их, а истолковывали - экзегенический характер философии Средневековья (экзегеза - истолкование).
Стиль философского мышления Средневековья отличает стремление к безличности (многие тексты философов Средневековья анонимны).
Философскому мышлению Средневековья был присущ дидактизм (назидательность).
Форма подачи мысли - монолог (назидание, проповедь).
В развитии философии Средневековья выделяют 2 периода: патристика и схоластика.
Патристика - совокупность теологических, философских, политико-социологических доктрин христианских мыслителей II-VIII в. (отцов Церкви).
Схоластика - усматривала главную роль философии в обосновании теологических догматов методами рационалистического мышления (IX-XII в.).
Противоречия между патристикой и схоластикой содержатся в споре об универсалиях.
В формировании понятийного аппарата философского мышления Средневековья велика роль учений Платона и Аристотеля.
Итак, средневековый тип философского мировоззрения носит религиозную окраску. "Философия - служанка богословия". Заслугой этого периода является разработка следующих категорий философии: бытие, небытие, смысл, история (пусть даже с позиций религиозных догматов).
Периоды средневековой философииФилософское знание средних веков принято условно разделять на несколько периодов, самые крупные из которых патристика и схоластика. В свою очередь каждая из них делится на несколько различных периодов и направлений.