6.Мировоззренческое и методологическое значение философии

Мировоззренческая функция заключается в том, что, овладевая философию, человек воспроизводит определенный взгляд на мир. Характер ее представлений о мире способствует определению определенной цели. Их обобщение создает общий жизненный план, формирует идеалы человека. Мировоззрение не может быть лишь суммой знаний. В мировоззрении происходит определенное отношение к миру. Мировоззрение должно направлять поведение, деятельность человека в сфере практики и в познании. Но когда мировоззрение начинает выполнять роль активного регулятора деятельности, то выступает и в роли методологии.

Методологическая функция. Методология - это мировоззрение, которое выступает в виде метода и теории метода. Иначе, методология - это совокупность наиболее общих идей и принципов, применяемых в решении конкретных теоретических и практических задач, это и научное обоснование, разработка идей и принципов, путей и средств познания и практики. Какие общие пути методологического воздействия философии на другие науки и, в частности, на военное дело? Их два. Один из них связан с функционированием философии как общего метода, который направляет постановку и решение проблем и задач. Действительно, военный теоретик или практик, решает любую проблему, должна рассмотреть ее объективно, всесторонне, конкретно, выявить связи и характер развития изученных процессов и явлений. Другое направление связано с тем, что философия выступает не только как метод, но и как теория метода. Здесь философия играет значительную роль в постановке и решении методологических проблем военной теории и практики. Для решения любой проблемы военной теории или практики, которая возникает, необходима правильная исходная позиция. Но позиция не будет исходной и правильной, пока не определена ее отношение ко всей мировой философии, к достижениям различных философских школ и направлений, к диалектическому, метафизического, системного методов мышления.

7 значение философии для студентов В подобной ситуации возникает необходимость в создании методических схем, которые подходили бы в самых различных случаях, но вместе с тем, по возможности, не профанировали содержание философского курса. При этом, на мой взгляд, его ведущей идеей в случае нефилософских факультетов является идея философски образованного ученого-специалиста. Такая идея не заключает в себе того, что названный специалист, кроме позитивных занятий предметом собственной дисциплины, должен непременно заниматься также и философскими обоснованиями этой дисциплины. Хотя, конечно же, и эта возможность не исключается. Но существенным в ней является то, что философски образованный ученый, и как ученый, и как человек, благодаря занятиям философией оказывается способным соотносить свои знания и навыки с возможным предельным горизонтом их применения вообще. Если же принять идею о философском образовании ученого-специалиста, то ведущей целью такого образования будет формирование у слушателей понятия об особенности философской работы. Эта цель может показаться слишком общей, что, в общем-то, справедливо. Однако в виду фактического положения дел с преподаванием философии на нефилософских факультетах поставленная цель представляется оптимальной. В случае, когда общее понятие об уникальности философской установки уже выработано у слушателей, каждый из них, исходя из своих собственных интересов, сможет восполнить недостаток положительных знаний благодаря самостоятельной работе. Достижение названной цели требует формирования следующих установок. Во-первых, негативного указания на отличие философии от других способов постижения мираВо-вторых, преподавание философии на факультетах, связанных с частными науками, требует уделить особое внимание сравнению философии с этими науками в целом. К счастью, такое сравнение уже может вестись на формальном уровне- В третьих, в связи с выявленным научным статусом философии следует указать на проблему соотношения философии как науки и философии как "естественной склонности".В-четвертых, особого разбора требует соотношение философии и истории философии В-пятых, наконец, необходимо дать установку на общие позитивные характеристики философской работы.

8 История философии — раздел философии, изучающий исторические типы философии. В его рамки включены как философские системы отдельных философов, так и развитие их взглядов в рамках философских школ. Периодизация западноевропейской (европейской) философииАнтичная философия — философия античности, подразделяется на древнегреческую и древнеримскую. Традиционно первым античным философом считается Фалес, а последним — Боэций. Античная философия сформировалась под влиянием и воздействием предфилософской грече ской традиции, которую условно можно рассматривать как ранний этап самой античной философии, а также воззрений мудрецов Египта, Месопотамии, древневосточных стран. Древнегре́ческая филосо́фия — философия, одна из двух крупнейших ветвей античной философии, возникшая в Древней Греции в VI веке до н. э. и существовавшая до самого конца античности. К древнегреческой философии по идеям, методам и терминологии относится философия греческой (эллинизированной) части Римской империи, и вообще бо́льшая часть философских текстов, созданных в этот период на древнегреческом языке. Средневеко́вая филосо́фия, филосо́фия средневеко́вья — западная философия в период с V по XVI века. Философия Возрождения — европейская философия XV—XVI веков. Характеризуется неприятием официальной католической религиозности и интересом к магии, что выразилось в установке гуманизма и в практическом критерии истины (опыт+польза), а также заложило фундамент для расцвета естественных наук. Новоевропейская философия — западноевропейская философия XVI—XVIII вв. Характерная черта — особое внимание уделяется эпистемологии(.Британский эмпиризм — Бэкон, Гоббс, Локк, Беркли, Юм — исследование структур опыта. Континентальная философия — Декарт, Спиноза, Лейбниц — исследование проблем рациональности и субстанции. "Французский материализм" ) Аналити́ческая филосо́фия (англосаксонская философия, англо-американская философия) — направление в философской мысли XX века, развивающееся преимущественно в англоязычных странах и объединяющее большое количество разнообразных концепций и школ. Континента́льная филосо́фия — термин, используемый для определения одной из двух главных традиций современной западной философии. Такое название было использовано, чтобы отличить эту традицию от англо-американской или аналитической философии, потому что, в то время, когда различие было впервые отмечено (в середине двадцатого столетия), континентальная философия была доминирующим стилем философии в континентальной Европе, в то время как аналитическая философия была преобладающим стилем в англоговорящем мире.