61 Проблема взаимосвязи природы и общества в философии

• Между природой и человеком нет пропасти

• Жизнь в целом – жизнь человека

• Общность строения человека и строения животных

• Общие закономерности, законы (закон всемирного тяготения)

• Общество более высокая форма существования материи (соц. форма)

• Сущ. законы свойств. только обществу (эконом, полит.)

• Законы которые мы называем социальными проявляются в своеобразной форме ( единство объективного и субъективного, стихийного и сознательного)

. ПРОБЛЕМА ВЗАИМОСВЯЗИ ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА В ФИЛОСОФИИ

Природная среда - естественное условие жизни общества. Общество явл частью более обширного целого - природы. Чел живет на земле в пределах тонкой ее оболочки - географ среды. Она есть зона обитания чел и сфера прилож его сил. Географ среда - это та часть природы, которая составляет необходимое условие жизни общества, будучи вовлеченной в процесс общ производства. Вне ее наша жизнь невозможна. С самого возникновения человечества общество изменяло окруж природу и само менялось под ее воздействием. Воздействие общества на природу обуславливается развитием мат производства, науки и техники, общ потребностей. При этом происходит расширение рамок геогр среды, накопление новых свойств, все более отдаляющих ее от девственного состояния. В свою очередь и геогр среда влияет на развитие общества. Геогр среда оказывает влияние на хозяйственную специализацию стран и районов. Влияние геогр среды на общество - явление историческое: чем глубже в глубь веков, чем слабее силы общества, тем больше его зависимость от геогр среды. С развитием человечества осуществляется переход к новому качественному состоянию - ноосфере, представляющую собой сферу живого и разумного. Ноосфера т.о. новая особая реальность, связанная с более глубокими и всесторонними формами преобразования воздействия общества на природу.

62 ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ОТНОШЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА К ПРИРОДЕ

Античная философия строится на примате природного. Выдающиеся древнегреческие философы воспринимали природу как полноту бытия, эстетически прекрасное, результат целесообразной упорядочивающей деятельности. По своей мощи природа неизмеримо превосходит человека, выступает идеалом совершенства. Благая жизнь мыслится не иначе, как в согласии и гармонии с природой. Средневековая христианизированная философия развивает концепцию ущербности природы как результата грехопадения человека. Неизмеримо высоко над природой стоит Бог. Человек, развивая свои духовные силы, стремится к возвышению над природой.

Возрождение, вроде бы возвращаясь к античным идеалам понимания природы, дает им новое толкование. Выступая против резкого средневекового противопоставления Бога и природы, возрожденческие философы их сближают и довольно часто доходят до отождествления Бога и природы. Возрожденческая философия фактически реализовала лозунг "Назад к природе". В Новое время природа впервые становится объектом тщательного научного анализа и вместе с тем поприщем активной практической деятельности человека, масштабы которой в силу успехов капитализма постоянно нарастают. Относительно низкий уровень развития науки и вместе с тем овладение человеком мощными силовыми агентами природы (тепловой, механической, а затем и электрической энергией) не могли не привести к хищническому отношению к природе, преодоление которого растянулось на века, вплоть до наших дней. На современном этапе наблюдается ответственно-соизмеримое соотношение потребностей общества и возможностей природы. Человек начинает понимать, что он часть природы, что господство над природой достигло планетарных масштабов, что природа имеет ограниченные ресурсы.