Раздел III. Псевдонаука вчера и сегодня

следовательную рационализацию астрологических представлений, на расширение сферы рационально систематизированного зна­ния об «инфлюенции», о «всемирной симпатии», о звездах, нако­нец. Но если это так, то следует, видимо, сделать еще один шаг и предположить, что астрология вообще не имеет своей конечной целью формирование рационального знания как базы предсказа­ний. Цель астрологии иная. Хотя, конечно, ясно, что если для до­стижения своих имманентных целей она неизменно принимала форму науки и придавала своим основаниям форму рационального знания, то причины этого относятся к самой природе астрологии. Она — «логия», повторяю, но это означает только, что, суггестивно воздействуя на своего клиента, она апеллирует не к таинственной тьме сакральных сведений, а к слепящему свету научного знания.

Таким образом, астрология фактически стремится к целям, не со­впадающим с целями науки. Но предпринимая далее попытку про­яснить эти цели, я в то же время не буду здесь обсуждать вопрос о шарлатанстве в астрологии — это особая тема, весьма интересная, но требующая для своего серьезного обсуждения предварительно­го рассмотрения шарлатанства вообще и в респектабельной науке в частности. Как социально-культурный феномен астрология, очевид­но, не является продуктом сознательных мистификаций, а потому о природе ее имманентных целей следует судить не по сенсационным разоблачениям и неудавшимся гороскопам, а по истории ее разви­тия, направлениям разработки и системе внутренних предпочтений.

_Т

ермин «астрология» обычно употребляется в двух взаимо- связанных, но тем не менее различных смысловых контек- стах — теоретическом (концептуальном) и практическом (прикладном). Оба контекста объединяет общая идея- гипотеза, суть которой заключается в том, что существуют

достаточно определенные зависимости между «земными» собы- тиями, т. е. событиями, происходящими в нашем «земном» мире, и событиями «небесными», т. е. происходящими с небесными тела- ми — в «мире звезд». И наблюдая за явленным нам ходом небесных событий, мы можем постигнуть неявную логику развертывания событий земных. Астрология, так сказать, теоретическая пытает- ся конкретизировать этот тезис, апеллируя к науке (в основном к . астрономии и математике, отчасти к физике и биологии) — с помо- щью построенных из элементов научного знания моделей она пы- тается уточнить наши представления о качестве и интенсивности указанных зависимостей. Это, собственно, и есть научная часть астрологии, как бы к ее содержанию ни относились те или иные ученые. Что же касается астрологической практики, то здесь кон- кретизация исходной идеи происходит прежде всего за счет обоб- щения опыта конкретных прогнозов тех или иных земных собы- тий, исходов различных человеческих начинаний, индивидуальных судеб и пр. В процессе астрологической практики так же определя- ются и уточняются земные смыслы движения и соотношения не- бесных тел, но уточняются, подчиняясь главным образом нуждам, задачам и потребностям этой практики. Между тем астрологиче- ская практика — что очевидно и самим астрологам — является в значительной мере искусством-умением, или, во всяком случае, деятельностью, далеко не ограничивающейся стандартным науч- ным предсказанием. И притом именно астрологическая практика налагает, скажем так, неизгладимый отпечаток на все концепту- альные построения астрологов.