47

роны, и это главное, потому, что им в качестве внутренних созерца­ний не может быть полностью адекватным никакое понятие. Поэт решается представить в чувственном облике идею разума о неви­димых сущностях — царство блаженных, преисподнюю, вечность, сотворение мира и т. п. — или то, примеры чего, правда, даны в опыте, но что выходит за его пределы, например, смерть, зависть и все пороки, а также любовь, славу и т. д. сделать их с помощью воображения, которое стремится следовать примеру разума в до­стижении величайшего, чувственно воспринимаемыми в полноте, примера которой нет в природе; собственно говоря, только в поэ­зии эта способность эстетических идей может проявиться в полной мере. Рассмотренная же сама по себе, эта способность есть, по су­ществу, только талант (воображения)»²⁵.

И именно в силу того, что знание предполагает объект знания, оно невозможно вне сознания. Знание возможно только в созна­нии субъекта, способного, с помощью рефлексивных процедур особого рода, различить в своем сознании знание о мире и мир, как он существует сам по себе (т. е. существует независимо от знания о нем); различить образ действительности и действительность, кото­рая в этом образе отображена; себя как субъекта познания и позна­ваемый объект. Эти различения, требующие сознательных усилий субъекта познания, как раз и очерчивают сферу, так сказать, ин­тересов философско-методологической рефлексии над (научным) знанием, сферу ее компетенции и функций — познавательных и социально-культурных, коль скоро речь идет о культурном фено­мене — о науке.

Человек может «раствориться» в потоке личных переживаний, даже если эти переживания прямо связаны с внешними обстоя­тельствами. Предмет веры, объекты эстетического восприятия и некоторых форм духовно-практического переживания мира мо­гут почти до неразличимости сливаться с содержанием соответ­ствующих образов и именно переживаться человеком как нечто целостное, нерасчленимое, присутствующее в нем²⁶. В знании же

25 Кант и. Критика способности суждения. § 49.

²⁶ Еще раз сошлюсь на И. Канта: «...Под эстетической идеей я понимаю такое пред­ставление воображения, которое заставляет напряженно думать без того, чтобы ему Могла быть адекватна какая-либо определенная мысль, то есть понятие; поэтому язык никогда не может полностью выразить и сделать понятным это представление. Легко заметить, что эта идея как бы находится в обратном соответствии (pendant) с идеей разума, представляющей собой понятие, которому никогда не может быть адекватно созерцание (представление воображения)». Кант И. Критика способности суждения. § 49.