Раздел III. Псевдонаука вчера и сегодня

окружающего его мира. Однако в колдовских практиках всегда присутствовал слой навыков и знаний, относящихся к причинным зависимостям и технически обеспечивающих успешность действия колдунов: техника и опыт психологического воздействия, навы­ки чтения психосоматических и культурных символов, огромный массив сведений о природных связях, медицинские сведения, до­статочно тонко отработанная техника наблюдения и эксперимента и пр. Все это, конечно же, было весьма сильно индивидуализиро­вано и являло собой весьма слабо отрефлекгированную микстуру, но так или иначе все это присутствовало в колдовских практиках всегда, хотя и на заднем плане. В новой ситуации все большее ме­сто в структуре колдовства стали занимать как раз действия и фак­торы, опосредующие взаимовлияние человека и мира. И во всех анализируемых текстах такого рода изменения обнаруживаются прежде всего в том внимании, которое в них уделяется, так сказать, материальному обеспечению колдовства, и в обсуждении вопроса о том, может ли чисто духовное усилие иметь непосредственные материальные последствия в окружающем мире. Причем споры на этот счет приобретают различный смысл в зависимости от того, идет ли речь о магии или о ведовстве, т. е. об интеллектуализиро- ванных формах колдовства или о повседневно-низовых.

В интеллектуализированных формах магии колдовство пере­плетается с деятельностью, опирающейся на знание естествен­ных причин, которые как бы опосредуют собственно символико­ритуальные колдовские действия. В ведовстве также появляется посредствующее звено, но это — демоны. Об особенностях данных различных способов опосредования колдовского воздействия на мир речь пойдет подробнее ниже, поскольку они образуют одну из содержательных альтернатив нашей дискуссии. Здесь же отме­тим еще одно обстоятельство, весьма важное для восприятия кол­довских практик (в том числе и самими колдунами): в той мере, в какой деятельность колдунов предполагает помощь демонов, эта деятельность в принципе допускает, говоря современным языком, координацию, т. е. может быть превращена в определенным об­разом организованную и направленную коллективную деятель­ность, приводящую к общественно значимым результатам. К XTV столетию эта структурная возможность предстала для массового сознания как реальность — колдовство, особенно в своих низо­вых формах, стало восприниматься как деструктивное социальное движение. Однако Канон, принимая практически все новшества в понимании колдовства, тем не менее противостоял попыткам пре­вратить колдовство в массовое коллективное действо.