
- •1. Поняття терміна «культура».
- •3.Структура культури
- •4.Функції культури.
- •5.Субкультура і її функції
- •6.Класичні філософські концепції розвитку культури.
- •7.Українська культура в контексті світової культури
- •8.Розвиток і становлення понять «етнос», «нація» і «національна культура».
- •9.Специфічні риси української національної культури
- •10.Роль національної ментальності в житті суспільства
- •11.Етапи суспільно-історичного розвитку України та процес формування української нації
- •13.Періодизація української культури
- •14.Трипільська культура. Основні здобутки
- •15.Культура кіммерійців, скіфів, сарматів та грецьких поселень.
- •16.Вплив античної та римсько-християнської культури на давню українську культуру
- •17.Доба зарубинецької культури. Розвиток матеріальної і духовної культури венедів
- •18.Доба черняхівської та київської культури. Господарський, культурний розвиток
- •19.Розвиток держави Київська Русь. Діяльність Володимира Великого. Прийняття християнства.
- •20.Духовна культура давніх слов’ян.
- •21. Розвиток мистецтва Київської Русі: архітектура і малярство. Візантійський стиль.
- •22. Писемність, літописання, література в Київській Русі.
- •23. Галицько-Волинське князівство. Діяльність князя Данила Галицького.
- •24. Умови культурного розвитку України в складі Литовсько-Руської і Польської держав.
- •25. Культурні здобутки українського козацтва.
- •26. Книгодрукування в Україні. Діяльність і.Федорова, видатні твори.
- •27. Братства та визвольний рух. Діяльність Львівського братства. Львівська братська школа.
- •28. Братство та визвольний рух. Київське братство. Київська братська школа.
- •29. Києво-Могилянський колегіум. Діяльність Петра Могили.
- •30. Архітектура в Україні у хіv – перш. Пол. Хvіі ст.
- •31. Іконопис в Україні у хіv – перш. Пол. Хvіі ст.
- •32. Зародження театру в Україні. Вертеп у xіv– XVI ст.
- •33. Острозька академія. Діяльність Герасима Смотрицького, Дем’яна Наливайка, Василя Суразького.
- •34. Києво-Могилянська академія, її культурно-просвітня діяльність.
- •35. Розвиток освіти в Україні у другій половині xvіі– xviіі ст.: створення колегіумів, університетів, початкових шкіл.
- •36. Книгодрукування в Україні у XVII – xviiі ст. Діяльність Києво-Печерської , Почаївської, Чернігівської книгодрукарень.
- •37. Розвиток філософії та науки в Україні у другій половині xvіі – xviіі ст.
- •38. Г.Сковорода – визначний філософ і поет.
- •39. Українське бароко. Архітектурні пам’ятки 17-18 ст. Діяльність Шеделя, Григоровича-Барського, с. Ковніра, Яновського, Старченка та ін.
- •40. Образотворче мистецтво в Україні у XVII-XVIII ст.
- •41. Театр і музика в Україні у XVII ст. Творчість м. Березовського, а. Веделя, д. Бортнянського.
- •42. Історичні літописи Самійла Самовидця, Гр. Граб’янки. Думи і пісні.
- •43.Розвиток духовного життя в україні у XVIII-XIX ст. Система середньої та вищої освіти.
- •44. Розвиток живопису в Україні у першій пол. XIX ст. Діяльність с. Васильківського, м. Пимоненка, м. Ярошенка.
- •45. Розвиток української літератури перш. Пол.XIX ст. Творчість і. Котляревського, п. Гулака-Артемовського, Квітки-Основ’яненка, е. Гребінки.
- •46 Розвиток музики в Україні у xiXст.
- •47. Розвиток театру в Україні в 19ст.
- •48. Діяльність м.Шашкевича, і. Вагилевича, я. Головацького.
- •Розвиток українського романтизму
- •50. Освіта і просвіта в українській культурі у xiXст.
- •52. Розвиток української літератури XIX ст.: провідні тенденції та художні стилі.
- •53. Архітектура другої половини XIX ст.
- •54. Культурний поступ на західноукраїнських землях у XIX ст.
- •55. Кирило-Мефодіївське товариство й культурне самоутвердження української нації.
- •56. Українська етнографія та історія: м. Грушевський, д. Яворницький, д. Багалій, в. Хвойка, о. Єфименко. Українське сходознавство: а. Кримський.
- •57. Національно-культурне піднесення 20-х років в україні як передумова розбудови освіти і науки.
- •58. Література і театр на тлі нових національних і соціальних реалій:літературні течії та гуртки 20-х років, новаторське сценічне мистецтво, українська кінематографія.
- •59. Ідейно-політична боротьба за оновлення української літератури. Творчість Хвильового.
- •60. Новаторське сценічне мистецтво в 20-30 роки. Лесь Курбас і його театр.
- •61. Оновлення українського образотворчого мистецтва, футуристичні та експресіоністичні захоплення й експерименти.
- •62. Утворення Української академії наук; науково-організаційна робота в.Вернадського, м.Грушевського, а.Кримського, с.Єфремова, м.Василенка, м.Яворського.
- •68. Українська естрада. Творчість в.Івасюка.
- •69. Молодіжна музична культура 70-80-х рр.
- •70. Українська кінематографія. О.Довженко.
- •71. Образотворче мистецтво в Україні в 20 ст. Основні напрямки розвитку. 72. Культурне життя в Україні в 30-х рр. «Розстріляне відродження».
- •75. Національне відродження в 90-х роках хх ст. 76. Культуротворча робота української еміграції в 20-30-х рр.
60. Новаторське сценічне мистецтво в 20-30 роки. Лесь Курбас і його театр.
На розвитку театрального мистецтва 20—30-х років також позначився процес українізації, що трагічно закінчився "розстріляним відродженням".
Новим етапом у розвитку українського театру став 1918р. У Києві утворилися три театри: Державний драматичний, Державний народний і "Молодий театр". Державний драматичний театр очолювали Олександр Загаров і В.Кривецький, виховані на традиціях Костянтина Станіславського і Володимира Немировича-Данченка.
Державний народний театр очолював Панас Саксаганський. До складу трупи увійшли Марія Заньковецька, Любов Ліницька, Дарія Шевченко. Репертуар складався з побутової, історичної й класичної тематики.
У 1922 р. діячі "Молодого театру" створюють у Києві творче мистецьке об'єднання — модерний український театр "Березіль", що існував до 1926р. Очолює цей театр Лесь Курбас, видатний режисер-реформатор українського театру.
Лесь Курбас у цей період пристосовує принципи модерну до класичного західноєвропейського й українського репертуару (драми В. Шекспіра, Ф. Шиллера, п'єси М. Старицького, І. Карпенка-Карого). З творчого об'єднання бере початок театральна бібліотека, театральний музей, перший театральний журнал.
Втіленням творчих пошуків театру постали вистави, постановку яких Лесь Курбас здійснює в різних стилях: традиційно-реалістичному ("У пущі" Лесі Українки), психологічному ("Чорна Пантера і Білий Ведмідь", "Гріх" В. Винниченка), символічному ("Драматичні етюди" О. Олеся), народного гротеску ("Різдвяний вертеп"), імпресіоністському ("Йола" Є. Жулавського). Етапною у творчості митця і в історії українського театру стала вистава "Гайдамаки" Т. Г. Шевченка.
У 1926—1933 рр. театр "Березіль" працює в Харкові. До його складу входять митці Мар'ян Крушельницький, Амвросій Бучма, Наталія Ужвій, Іван Мар'яненко, Йосип Гірняк, Валентина Чистякова, Надія Титаренко, О Добро-вольська. Найближчим помічником Леся Курбаса у модернізації українського театру став драматург Микола Куліш. У його п'єсах ("Мина Мазайло", "Народний Малахій") знайшли широке відображення взаємозв'язки людини і нового історичного часу.
У 1934 р. театр "Березіль" перейменовано в театр ім.Т.Г.Шевченка. Доля Леся Курбаса, Миколи Куліша, як і багатьох представників творчої інтелігенції України, склалася трагічно. Вони були репресовані й розстріляні 1937 р. у Соловецькому таборі особливого призначення.
Творчість Леся Курбаса належить до визначних здобутків українського і світового театру XX ст.
У цей період значного розвитку набуває український кінематограф. Величезний вклад у розвиток кінематографу здійснив Олександр Довженко такими фільмами, як "Звенигора", "Арсенал", "Земля".
Ім'я режисера українського театру Леся Курбаса (1887-1942), народженого в Галичині, без жодного сумніву мусить стояти поміж корифеями театру 20 століття, поруч із швейцарським реформатором Адольфом Алія (1862-1926), французом Жаком Копо (1879-1949), англійцем Едвардом Гордоном Крегом (1872-1966), росіянином Всеволодом Мейєрхольдом (1874-1942), німцем Ер віном Піскатором (1893-1966) і австрійцем Максом Райнгардтом (1873-1943). Ці реформатори могли втілити в практику свої революційні теорії, маючи підтримку існуючої театральної традиції. Не так було з Лесем Курбасом, якому довелося взяти на себе велетенське завдання створення українського авангардного театру без попередників на цьому полі, починаючи з порожнього місця. Коли життя країни, що була на межі повної руїни, стало поволі налагоджуватися, театральні діячі також робили все можливе для відродження театру. Лесь Курбас був серед них найбільшою творчою силою. Закінчивши філософський факультет Віденського університету (1907-1908) та Львівського (1908-1910), Курбас присвячує себе театрові. Протягом кількох років він набував акторського досвіду в різних провінціях міста. Тільки 1916 року він вступив до театру Садовського в Києві. Від цього моменту після створення експериментальної театральної студії починається його справжня мистецька кар'єра. Праця в цій студії придалася йому два роки пізніше пді час організації "Молодого Театру". У цьому театрі Курбас ставив чудовий репертуар: "Цар Едіп" Софокла, "Горе брехунові" Франца Грільпарцера, "Кандіду" Бернарда Шоу, "Затоплений дзвін" Гергарта Гавптмана, "Тартюфа" Мольєра, "Господиню готелю" Карло Гольдоні, "Ревізора" та "Одруження" Гоголя, "Дядю Ваню" Чехова, "Макбета" Шекспіра і, ясна річ, низку творів українських авторів, як "Гайдамаки" за Шевченком, "Чорну Пантеру" Винниченка, "Украдене щастя" Франка... Це в "Молодому Театрі" Курбас уперше втілив у життя свої ідеї того часу про шлях театру. Він зайняв рішуче становище проти театрального реалізму (наприклад, як у К.Станіславського) – реалізму, що, згідно з його переконаннями, придушував актора. Він намагався позбутися рутини, об'єднуючи в одне ціле ритміку й пластику дикції, міміку й акробатичну гнучкість акторів. Що ж до декорацій та костюмів, то вони творили чудо в фресках кольорових форм відповідно до стилю п'єси: античного, романтичного, експресивного, символічного або конструктивістичного. Режисер стає абсолютним господарем готованої вистави. Йосип Гірняк, один з чільних акторів "Березоля", подає в своїй книзі слова, які часто повторював Курбас на початку 1920 років: "Тепер, коли ми не маємо талановитих драматургів та високоякісних п'єс, вирішальна роля в творчому процесі театру належить режисерові. Справжній режисер – не лише організатор, але й інтерпретатор. Режисер інтерпретує не лише життя, а й автора. В разі розходження режисера з автором, він має право і повинен п'єсу виправити, донести до потрібного йому звучання. Тоді допустимі скорочення, перестановки дійових акцентів, перетрактовка сценічних ситуацій, характерів, додатки режисерських інтермедій, прологів та епілогів. Курбас надавав величезної ваги професійному формуванню акторів і режисерів. Для цього він виробив систему навчання акторів, основану на культурі мови й жеста, встановлюючи правила стилю, форми, точності експресії, ясності кожного руху тіла, потенційної важливості пауз серед речення, динаміки мотивованих ситуацією контрастів, обов'язкового вживання технічних прийомів. Курбас вимагав від кожного актора зусилля концентрації, щоб він заходився загальною ідеєю вистави, збагнув внутрішні чинники дії та глибокі переживання дійових осіб. Ірина Авдієва в своїх спогадах про ті часи наводить слова Курбаса: "Мета – це не статисти, це музика вистави" – і пише далі, що "кожний, хто брав участь у масовках, повинен був зрозуміти себе як музичний інструмент з багатим діапазоном звучання. "Березіль" вже займав центральне місце в театральному житті України. Не лише його вистави приваблювали широку публіку. Театр спромігся з початку березня 1922 року з числа молодих співробітників створити під керуванням Курбаса першу "Експериментальну студію". Пізніше, вже після переїзду "Березо поля" до Харкова, Курбас їздив з усією трупою на гастролі, щоб показати свої нові вистави в Києві, Одесі, Тбілісі... У 1925 році Курбас був в апогеї своєї слави. В ці роки "Березіль" став державним театром. Його новий статус вимагав від акторів найвищої професійної майстерності, а від його керівника – підбору високоякісного репертуару. Репертуар "Березо поля" збагатився п'єсами Миколи Куліша (1892-1942) – "Комуна в степах" (1925), "Народний Малахій" (1928), "Мина Мазало" (1929), "97" (1930) і "Маклена Граса" (1933). Коли Курбас готував до постави ще одну п'єсу Куліша – "Патетичну сонату" в 1933 році, її заборонила політична цензура. Висока якість й розмах драматичних і ліричних вистав "Березополя" та інших українських театрів тих років досягалися не лише завдяки талантові режисера й акторів, але також дякуючи винахідницькому генієві малярів-декораторів. У Курбаса, спершу в "Молодому Театрі", був головним художником Анатолій Петрицький (1895-1964), а потім – в "Березо полі", з 1922 і до кінця його праці в театрі 1933 року – Вадим Меллер (1884-1962). Курбас набув на Україні такої слави, що інші режисери, які зовсім не поділяли його ідей про театральне мистецтво, імітували його сценічні композиції, переписували музичний акомпанемент, повторюючи постановки, що мали великий успіх у Курбаса, як, наприклад, інсценізація "Гайдамаків" за Шевченком. З 1926 року "Березіль" осів у Харкові, де Курбас продовжував свою виняткову режисерську працю. З кінця квітня до початку червня 1927 року Курбас їздив за кордон: до Чехо-Словаччини, Німеччини й Австрії. В Празі він влаштував конференцію для подання інформації про мистецьке життя України. Ця подорож дала йому змогу побачити все, що робилося в авангардних театрах і зробити висновки. корисні для своєї власної праці. Як квіти обертаються за рухом сонця, так само нові молоді театральні групи на Україні імітували Курбаса. І то не диво, бо керівниками в них часто були молоді режисери, вихованці студій, закладених Курбасом при "Березілі". Але, не зважаючи на свій мистецький престиж, "Березіль" і його керівник Курбас були політично приречені, бо їхнє мистецтво було непотрібне, а то й незрозуміле керівним верхам. Митцям "Березолю" довелося пережити тяжкі хвилини на сесії художньо-політичної наради, що відбулася в Харкові у вересні 1930 року. Різка критика "Березоля" оберталася довкола одного дразливого питання: про брак визначеної політичної настанови й відсутність п'єс, які відбивають класову боротьбу, показуючи позитивні наслідки соціалістичного життя. Політична компанія проти Курбаса наростала й скінчилася його вигнанням в кінці 1933 року з "Березоля", а згодом арештом й засланням до концентраційних таборів... Уряд навіть змінив театрові "Березіль" назву і він став тепер Державним драматичним театром імені Т.Шевченка. А з початком 1934 року взагалі було заборонено вживати в мистецтві форми, які б мали будь-чого спільного з новаторськими естетичними шуканнями. Митцям, а зокрема – в театрі, довелося знизити свою творчість до рівня так званого "соціалістичного реалізму". Рутина, застій і глибокий провінціаналізм потроху взяли гору й надовго запанували в українському театрі...