13. Общая характеристика Стоглава 1551 г. Семейно - брачное право.

Стоглав 1551 г.  – это источник церковного права.

Он принят в мае 1551 г. на церковном Соборе в Москве, на котором председательствовал Иван IV.

Его редакции делятся на: пространную, среднюю и краткую.

Источники «Стоглава»: Библия; Церковный устав; другие богослужебные книги; различные канонические сборники; исторические и нравоучительные сборники. Стоглав 1551 г. имел 2 основные части: посвященную регулированию церковных дел; посвященную семейному праву.

В Стоглаве в отношении церкви и ее имущества закреплялись: неприкосновенность церковного имущества; исключительная подсудность духовных лиц церковному суду; унификацировались церковные обряды и пошлины; нормы внутрицерковной жизни.

В области регулирования семейных отношений Стоглав 1551 г. основывался на нормах обычного права. По Стоглаву юридические последствия имел только церковный брак. Для заключения брака требовалось согласие родителей или опекунов, за исключением случаев, когда эти лица находились в плену, были невменяемыми или пропали без вести; При заключении брака должен был быть составлен договор сторон (сговор, свод). Его форма – нотариальная, а его несоблюдение влекло судебную ответственность нарушителя и уплату неустойки. Законными считались только 3 брака. При этом церковное венчание было возможно только во время первого брака, ост-благославлялись. Помимо согласия родителей на брак, требовалась «венечная память», т. е. разрешение на брак епархиального архиерея.

По Стоглаву прекращение брака возможно в случаях: физической смерти; прелюбодеяния – главного повода для развода, он мог быть применен только мужем по отношению к жене; длительного отсутствия одного из супругов; неспособность мужа к супружеской жизни или бесплодие жены; длительной и тяжелой болезни супруга; пострижения одного из супругов в монахи.

Жена всегда следовала судьбе мужа: муж был вправе «закладывать» ее и отдавать по служилой кабале в «работу на прокорм». Муж имел право наказывать жену, если эти наказания не превращались в членовредительство.

Родители были вправе распоряжаться брачной судьбой своих детей, решать вопрос об их пострижении в монахи, передаче в холопство.

Особенности имела опека над малолетними детьми. Опекунами могли быть только родственники мужа, поэтому мать-вдова, остающаяся с детьми, не могла быть опекуншей. Власть опекуна над детьми продолжалась до их совершеннолетия.

14. Земские соборы, состав и компетенция, соотношение с самодержавной властью.

Главным отличием периода сословно-представительной монархии является наличие в системе органов власти высшего сословно-представительного органа – Земского собора. (созыв первого русского собора 1549 г., в состав которого входили члены Боярской думы, Освященного собора и выборные от дворянства и посадов).        В XVII в.сословно-представительная монархия уже приобрела характер самодержавной власти. Высший орган власти– царь. Его власть характеризовалась особой жестокостью, террором против всех слоев населения.  Боярская дума по-прежнему считалась вторым высшим органом власти, но ее деятельность была очень ограничена. Количественный состав Боярской думы постоянно возрастал.        Земский собор– это основной сословно-представительный орган. Земский собор работал только в период своего созыва. Его деятельность наиболее широко развивалась в период сословно-представительной монархии (XVI–XVII вв.). Компетенция Земского собора так никогда и не была четко зафиксирована и постоянно изменялась, например Земский собор избирал царя после окончания периода семибоярщины.        Основные черты Земского собора:   1) в состав этого органа входили представители из различных сословий, за исключением жителей «черных земель»: боярства, духовенства, дворян, городского населения (купцы и зажиточные ремесленники);  2) регламента работы земских соборов не было, не устанавливалось число присутствующих на соборе, оно зависело от указа царя;  3) участие в земских соборах не было почетной обязанностью, несло за собой скорее материальные потери нежели выгоды

       Полномочия Земского собора: 1) внешняя политика (вопросы войны и мира);  2) предложения по установлению налогов; 3) избрание царя (после 80-х гг. XVI в.); 4) обсуждение и принятие законов.       Взаимоотношение царя и Земского собора в разные периоды было различным. Например, в 1566 г. Иван IV Грозный многих из участников Земского собора, выступивших против опричнины, казнил, а в XVII в. роль соборов значительно возросла, так как в период смуты этот орган поддерживал единство государства.       Отмирание сословно-представительных органов (Земских соборов) послужило предпосылкой к образованию в России абсолютизма. Последний раз в полном составе созываются земские соборы в 1651 г. и 1653 г. Например, Алексей Михайлович и Федор Алексеевич еще в период своего правления собирают несколько раз совещания с представителями посадских и служилых людей (последствия бывших земских соборов). В компетенцию таких совещаний входило решение вопросов соответствующего сословия.