- •Мк 2 по философии
- •33. Понятие природы и общества, их единство и отличие. Основные этапы и типы взаимодействия природы и общества.
- •34. Основные концепции общественной жизни: идеалистическая, натуралистическая, материалистическая.
- •35. Понятие общественного производства. Материальное и духовное производство.
- •36. Способ производства, его структура и роль в обществе.
- •37. Понятие и структура общественно экономической формации. Формационный подход к анализу исторического процесса.
- •38. Понятие цивилизации. Цивилизационный подход к анализу исторического процесса.
- •39. Сущность диалектико-материалистического понимания истории.
- •40.Понятие и структура сознания. Сознательное и бессознательное.
- •41) Природные предпосылки сознания. Отображение и эволюция его основных форм.
- •42)Социальная сущность сознания и общественно-исторические основы ее возникновения.
- •43.Понятие общественного сознания. Общественное и индивидуальное сознание, их диалектическая взаимосвязь.
- •44) Структура общественного сознания: уровни, сферы и формы.
- •45. Закономерности развития общественного сознания
- •46. Теория познания: основные концепции в истории философии (эмпиризм, рационализм, иррационализм)
- •47. Познавание мира как философская проблема и основные варианты ее решения
- •48. Основные ступени процесса познания. Единство чувственного, рационального и интуитивного в процессе познания.
- •49. Понятие истины. Истина и заблуждение. Основные характеристики истины.
- •50. Проблема критерия истины в истории философии. Практика и ее роль в процессе познания
- •51.Понятие науки. Специфика научного познания.
- •52) Методы и формы научного познания.
- •53. Проблема сущности человека в истории философии
- •54. Антропосоциогенез: современное состояние проблемы.
- •55. Специфика философского понимания человека. Понятия: человек, индивид, индивидуальность, личность
- •56. Личность и общество: проблема взаимоотношений.
- •58) Форма чувственного познания: Ощущение, восприятие, представление.
- •59. Понятие, суждение, умозаключение – как формы рационального познания.
45. Закономерности развития общественного сознания
1 Общественное сознание зависит от общественного бытия. В свою очередь общественное сознание оказывает влияние на общественное бытие
2 Общественное сознание по отношению к общественному бытию имеет относительную самостоятельность.
Относительная самостоятельность проявляется :
а) в исторической преемственности духовного развития человечества;
б) история ее духовной жизни, периоды ее упадка и подъема не всегда совпадают;
в) общественное сознание имеет активный творческий характер :идеи, теории, настроения, идеалы распространения в обществе, активно воздействуют на общественные процессы;
г) проявление во взаимодействии всех его форм.
46. Теория познания: основные концепции в истории философии (эмпиризм, рационализм, иррационализм)
В познавательном процессе, цель которого истина, достижение проходит через ряд ступеней: 1. Эмпиризм (основатели Беккон, Локк, Гобс). Такая философия – это методологическая ориентация познания, которая признает основным по источникам и критериям чувственный опыт, интегрируемый в материалистический эмпиризм как результат воздействия связей и предметов внешнего мира на человеческие чувства, в результате чего они выступают образами этого мира. А в идеологическом эмпиризме – это достояние внутреннего мира человека, его ничем необусловленные переживания. 2. Рационализм – это идейно - теоретическая и методологическая ориентация, сторонники которой основным источником истинного знания и основой поведения людей признают разум, абсолютизируя его значение и недооценивая или игнорируя роль чувственного опыта и практической деятельности человека. Представители: Декард, Лейбниц, Спиноза (XVI век). 3. Иррационализм – это направление философской мысли, которое признает основой процесса познания и преобразования мира – внерациональные аспекты духовной жизни человека: интуиция, вера, воля, ограничивая или отрицая возможности разума в этом процессе. 4. Сенсуализм – многообразная философская позиция, представители которой в полной мере признавали чувства единственным источником и фактором достижения истины всем ее содержанием и единственной существенной реальностью, абсолютизируя их значение, недооценивая или игнорируя другие познавательные особенности человека.
47. Познавание мира как философская проблема и основные варианты ее решения
Проблема получения истинного знания о мире, т.е. вопрос о познаваемости мира, является центральной проблемой гносеологии. В истории философии сложились три основных подхода, по-разному отвечающие на вопрос о познаваемости действительности: 1) познавательный оптимизм; 2) скептицизм; 3) агностицизм (познавательный пессимизм). Познавательные оптимисты (к ним относятся преимущественно материалисты и объективные идеалисты) считают, что явления действительности в сущности познаваемы, хотя мир – в силу своей бесконечности - до конца не познаваем. Сторонники скептицизма (от греч. «скептикос» - ищущий, рассматривающий, исследующий) сомневаются в возможности получения достоверных знаний о мире, абсолютизируя момент относительности в истинном знании, указывая на его формальную недоказуемость. Представители агностицизма (это в основном субъективные идеалисты) отрицают возможность познания сущности явлений. Абсолютизируя несовершенство чувственного восприятия действительности, агностики в своих крайних выводах даже отрицают существование объективной реальности. Все эти подходы имеют определённое теоретическое обоснование. Но решающими аргументами в пользу познавательного оптимизма являются: развитие общественной практики и материального производства, успехи экспериментального естествознания, подтверждающие истинность знания. Теоретико-познавательная ситуация имеет свою структуру, включающую субъект и объект познания, а также «посредника», связывающего их в единый процесс.