- •Мк 2 по философии
- •33. Понятие природы и общества, их единство и отличие. Основные этапы и типы взаимодействия природы и общества.
- •34. Основные концепции общественной жизни: идеалистическая, натуралистическая, материалистическая.
- •35. Понятие общественного производства. Материальное и духовное производство.
- •36. Способ производства, его структура и роль в обществе.
- •37. Понятие и структура общественно экономической формации. Формационный подход к анализу исторического процесса.
- •38. Понятие цивилизации. Цивилизационный подход к анализу исторического процесса.
- •39. Сущность диалектико-материалистического понимания истории.
- •40.Понятие и структура сознания. Сознательное и бессознательное.
- •41) Природные предпосылки сознания. Отображение и эволюция его основных форм.
- •42)Социальная сущность сознания и общественно-исторические основы ее возникновения.
- •43.Понятие общественного сознания. Общественное и индивидуальное сознание, их диалектическая взаимосвязь.
- •44) Структура общественного сознания: уровни, сферы и формы.
- •45. Закономерности развития общественного сознания
- •46. Теория познания: основные концепции в истории философии (эмпиризм, рационализм, иррационализм)
- •47. Познавание мира как философская проблема и основные варианты ее решения
- •48. Основные ступени процесса познания. Единство чувственного, рационального и интуитивного в процессе познания.
- •49. Понятие истины. Истина и заблуждение. Основные характеристики истины.
- •50. Проблема критерия истины в истории философии. Практика и ее роль в процессе познания
- •51.Понятие науки. Специфика научного познания.
- •52) Методы и формы научного познания.
- •53. Проблема сущности человека в истории философии
- •54. Антропосоциогенез: современное состояние проблемы.
- •55. Специфика философского понимания человека. Понятия: человек, индивид, индивидуальность, личность
- •56. Личность и общество: проблема взаимоотношений.
- •58) Форма чувственного познания: Ощущение, восприятие, представление.
- •59. Понятие, суждение, умозаключение – как формы рационального познания.
59. Понятие, суждение, умозаключение – как формы рационального познания.
Существует две ступени познания: чувственное (эмпирическое) познание и рациональное (теоретическое) познание.
Высшей формой познания познания является рациональное познание, оно связано с абстрактным мышлением – это свойство разума отрываться от действительности, фантазировать.
Формы рационального познания — понятие, суждение, умозаключение.
Понятие – это мысль, в которой отражаются существенные признаки предметов и явлений, т.е. такие признаки, которые позволяют отличить этот предмет от любого другого(они необходимы и достаточны).
Суждение – это мысль, в которой что либо утверждается или отрицается о предмете или явлении. Суждение выражается в предложении. Если суждения соответствуют действительности, то они истинны, если не соответствуют – то ложны.
Умозаключение – это мысль, в которой из 2-х или нескольких суждений появляется новое знание.
Умозаключения бывают: индуктивными, дедуктивными, по аналогии.
В индуктивных умозаключениях осуществляется переход от знаний меньшей степени общности к знаниям большей степени общности.
Индукция бывает полной и неполной:
- в полной индукции заключение о том, что признак принадлежит всем предметам класса делается на знании принадлежности этого признака к каждому предмету класса (вывод должен быть достоверным);
- в неполной индукции вывод о том, что этот признак принадлежит всем предметам класса делается на том, что он принадлежит некоторым предметам класса (вывод - вероятностный).
Дедукция – это умозаключение, в котором осуществляется переход от знаний больней степени общности к знаниям меньшей степени общности.
Умозаключение производится по аналогии – это умозаключение, в котором на основе существования сходства каких-либо признаков предметов, делается вывод о их схожести в других признаках.
Особенности рационального познания:
а) оно всегда отвлекается от несущественного в объекте;
б) оно носит опосредованный (не прямой) характер, т.к. оно опосредовано речью и системой мыслительных операций;
в) оно даёт обобщенное отражение действительности.