СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

Глава 1. Литературный обзор 5

Глава 2. Организация и методы исследования 7

Глава 3. Результаты эмпирического исследования 8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 10

ПРИЛОЖЕНИЕ 1 11

ПРИЛОЖЕНИЕ 2 13

ПРИЛОЖЕНИЕ 3 15

Введение

Актуальность исследования

Актуальность данной темы обусловлена тем, что «<…>психология сознательно и в течение долгого времени отстранялась от важнейшей проблемы духовно-нравственных оснований личности, относя ее по ведомству философии. Впрочем, на наш взгляд, сегодня наблюдается некий прорыв в названные проблемные зоны¹ психологии – работы Б.С.Братуся, Т.А.Флоренской, Е.К.Веселовой, Н.Н.Королевой, Ю.Л.Проект, а также в области изучения психологических оснований совести – например, в работах В.Х.Манерова».²

Цель исследования

1. Определить, имеются ли различия между данными по шкале «АВТОНОМНОСТЬ» у двух групп студентов.

2. Определить взаимосвязь между успеваемостью студентов и их согласием/несогласием с выражением «Любовь и нравственность с трудом уживаются вместе».

3.* Определить наличие статистически достоверной корреляционной взаимосвязи между шкалой «СПОНТАННОСТЬ» и шкалой «ГИБКОСТЬ В ОБЩЕНИИ» (7 и 12 шкалы соответственно методики САМОАЛ) в гр. 11-40.³

Гипотезы исследования

1. Студенты второго курса различных групп не имеют существенных различий в своей независимости и свободе (автономность).

2. Отношение студентов к взаимосвязи любви и нравственности не коррелирует с их успеваемостью.

3.* Данные по шкале спонтанность и шкале гибкость в общении находятся в корреляционной взаимосвязи между собой.

Задачи исследования

1. Выполнить методики САМОАЛ и ОССС;

2. Проинтерпретировать результаты;

3. Сформулировать статистические гипотезы;

4. Провести вычисления;

5. Сформулировать статистические и психологические выводы.

Объект исследования

Студенты группы 11-40 (35 человек) и 11-10 (18 человек)

Предмет исследования

Предметом исследования является автономность студентов второго курса различных групп, их успеваемость и отношение к взаимосвязи любви и нравственности.

Глава 1. Литературный обзор

Проблема развития личности всегда стояла в центре внимания наук о человеке. Каждый человек стремится к раскрытию и реализации своего потенциала, кто-то в большей, кто-то в меньшей степени. Этот процесс носит название самоактуализации. Наиболее полная самореализация состоит в реализации смысложизненных и ценностных ориентации.

Одним из наиболее известных исследователей самоактуализации личности является американский психолог А. Маслоу. Основная его идея состоит в том, что существует некая иерархия потребностей, основанием которой являются физиологические потребности, а её вершиной – потребность в самоактуализации. ⁴ Методологические обоснования процесса самоактуализаци рассматриваются К. Гольдштейном как основной и по существу единственный мотив человеческой жизни. Гольдштейн рассматривал самоактуализацию как фундаментальный процесс в каждом организме, который может иметь как позитивные, так и негативные последствия для индивидуума. Г. Олпорт утверждает, что самоактуализация – это способность видеть целостную картину мира благодаря ясному, систематическому и последовательному выделению значимого в собственной жизни; это широкие границы «Я», способность посмотреть на себя «со стороны». К. Роджерс понимает стремление к актуализации как стремление к росту, развитию, созреванию, тенденцию проявлять и активизировать все возможности организма; как проявление «самостроительства» и своего реального «Я».

Теперь обратимся к проблеме изучения совести. «Феномен совести в психологии относится к духовно-нравственной сфере личности человека<…>».⁵ В 40-50-е гг. ХХ столетия, интерес к явлениям духовно-нравственного уровня был обусловлен взглядами философско-этического характера, представленного в работах С. Л. Рубинштейна. В 50-60-е годы в работах Б. Г. Ананьева, А. Г. Ковалева, В. Н. Мясищева, К. К. Платонова, П. М. Якобсона и др. появляются отдельные высказывания о совести в контексте проблемы морально-нравственного развития человека. Позднее в России изучением феномена совести занимались такие личности как М. И. Воловикова, которая приходит к выводу, что правовое сознание прежде всего связано с совестью (Воловикова, 2002). Н. В. Марьясова при исследовании основных параметров духовности соотечественников, выявила, что совесть определяется респондентами как важнейшее качество, проявляющееся в сложных этических ситуациях, и имеет определяющее значение для достижения счастья (Марьясова, 2008). Но психологические механизмы совести в отечественной науке исследованы слабо. Существенный вклад в изучение феномена совести внес Манеров В.Х. – профессор, доктор психологических наук РГПУ им. Герцена. «<…>разнообразие феномена совести требовало создания более масштабного инструмента ее измерения и попытка его разработки была осуществлена в форме к методики определения свойств и состояний совести (кратко МОССС)».⁶

В зарубежной психологической науке совесть изучалась в психологии сознания (В. Джемс), психоаналитических (З. Фрейд, К. Г. Юнг, Э. Фромм, Э. Нойманн и др.), гуманистических (А. Маслоу, В. Франкл, А. Лэнгли и др.) концепциях, в концепции развития нравственного сознания (Л. Колберг и др.).