9. Средневековая философия

средневековая философия соответствует эпохе феодализма и хронологически охватывает V-XIV века. Философы этого времени опирались на христианство и ставили главной целью обоснование бытия Бога. В эволюции средневековой философии выделяют два периода: I. Период патристики, когда на разработку философии огромное влияние оказали идеи Платона. II. Период схоластики, в котором философские идеи во многом оп­ределялись взглядами Аристотеля.

Характерными чертами средневековой философии являются: теоцентризм-в центре философии находится Бог-источник бытия. Красоты, добра; креационизм - учение о сотворении мира Богом из ничего посредством чистой воли; провиденциализм- согласно кот.все в жизни чел-ка и общ-ва определено;идея историзма- история протяженного времени и этапа: жизнь в раю, гре­хопадение, страшный суд, царство Божие;антропологизм. Суть его в том, что человек не просто часть космоса, а Богом созданное существо, которое обладает не только душой и телом, но и духом. Это возвышает его над природой и делает причастным к Богу; идея веры,-рассматривается как способ познания и понимания мира; христианская этика, проповедующая наряду с античными ценно­стями (мудрость, справедливость, смелость и т.д.) смирение и покор­ность как фундаментальные добродетели христианства, а также веру, надежду, любовь; номинализм и реализм как направления средневековой философии. Реалисты полагали, что существует лишь общее, а конкретные вещи – производные понятия. Номиналисты, наоборот, не допускали существования обще­го до вещей, признавая первичным единичное.

Ярким представителем периода патристики был Августин Блажен­ный (354-430 гг.) Основные его работы «Исповедь», «О троице», «О граде Божьем».Философия Августина представляет собой синтез христианских догматов и идей Платона и неоплатона. 1) Согласно Августину, Бог есть высшая сущность, он создал мир из ничего посредством своей воли. Он сотворил первоматерию, простран­ство и время, но сам он вне времени. При этом процесс творения носит непрерывный характер и продолжается во времени.

2) следуя хритианству выдел. 3 ступ позн:-чувствр, -разум, -вера. Высшей ступенью познания, по мнению философа, является ве­ра, потому что только с ее помощью возможно познание Бога. 3) Человек получает знания не из внешнего мира а находит в своей душе. Человек у Августина имеет двойственную природу: он есть разум­ная бессмертная душа, которая пользуется бренным телом. Важными свойствами души являются воля, мышление, память. Обладая свободой воли, человек сам выбирает между добром и злом. Именно поэтому че­ловек отвечает за зло, а добро только от Бога. Человек стремится к Богу двумя путями: через разум (теологию и философию) и через веру.

4) В понимании общественной жизни Августин стоит на позиции про­виденциализма (от лат. провидение), согласно которому Бог направляет историю «все, что человек делает, делает через него Бог». История общества прогрессивна и движется от града земного к граду небесному.

Период схоластики представляет Фома Аквинский (1225-1274 гг.), который изложил свои философские идеи в работе «Сумма теологии». 1) В своем учении о мире он опирается на Аристотеля. Мир есть сис­тема, включающая три ступени. Самая широкая - это неживая природа, следующая ступень - мир растений и животных, и высшая ступень мир людей - это ступень перехода от материальной к духовной сфере, к совершенной реальности, то есть к Богу. Любая вещь есть сумма пас­сивной материи и активной формы. Чистыми формами являются душа и Бог.

2) В познании Ф. Аквинский выделяет три уровня: 1) познание с по­мощью чувств; 2) познание разумом; 3) познание с помощью веры.

Ф. Аквинский формулирует пять доказательств бытия Бога:1. Все, что движется, движимо другим, поэтому есть перводвигатель-Бог;2. В мире имеется ряд действующих друг на друга причин, следова­тельно, есть первопричина - это Бог.3. В мире есть случайное и необходимое. Случайное зависит от не­обходимого. Первая необходимость есть Бог.4. Все в мире различается по степени совершенства. Следовательно, есть высшее совершенство - Бог.5. Все в мире имеет смысл, полезность. Это значит, что есть тот, кто направляет все существующее к определенной цели. Это, конечно, Бог.

Природу человека Фома понимает двояко: это смертное тело и бес­смертная душа, которая есть чистая форма. Важным свойством души является разум: «Кто против разума, тот против человека». 3) Условием нравственного поведения человека в обществе является свобода воли, то есть возможность выбора между добром и злом. Главные челове­ческие добродетели - это мудрость, отвага, умеренность, справедли­вость а также вера, надежда,любовь. 4) Лучшая форма правления — монархия(один на небе-один на земле), худшая – тирания. Деление людей на сословия устанавливается Богом. Задача государства-забота о подданных. Выше гос-ва должна стоять – церковь(вечная), т.к. госуд заботится только о благе земном, а церковь о благе вечном.