16. Этапы становления и черты русск. Философии

Русская философская мысль тесно связана с историей русской куль­туры. В ее эволюции можно выделить несколько этапов.

Первый этап - древний. Религозно-философские представления этого периода нашли отражение в былинах, исторических песнях, ска­заниях. Одним из первых источников исследователи считают «Велесову книгу» (IX в. н.э.), в которой изложены представления о трех субстан­циях: Явь - видимый мир, Навь - потусторонний мир и Правь - истина и закон Сварога, управляющего Вселенной, которую древние славяне называли Родом. Второй этап соответствует эпохе русского средневековья (XI-XY1 вв.). В это время происходит выработка новых христианских представ­лений о мире и человеке, что было связано с принятием в 988 году на Руси христианства.Митрополит Илларион в «Слове о законе и благодати» (XI в.) изла­гает концепцию, согласно которой Русская земля является частью мирового процесса и так же, как и весь мир, ве­дет борьбу «света» (христианства) против «тьмы» (язычества).В XII веке Владимир Мономах пишет свои «Поучения», ставшие нравственно-этическим кодексом поведения христианина, который должен вести праведную жизнь, то есть совершать праведные дела:покаяние, смирение, милостыню. В начале XVI века монах Филофей в послании Ивану III изложил концепцию «Москва - третий Рим, а 4 не бывать». Первый Рим пал под нашествием варваров, второй (Константинополь) изменил истинной вере, и только третий Рим Москва - представляет истинное православие. Таким образом, во втором периоде утверждается религиозное миропонимание. Третий этап эволюции русской философии хронологически охва­тывает XVII - первую четверть XIX века и начинается с реформ Петра I. Реформа образовательная(1755г.первый универ),реформа церковная-ликвидировал самостоятельность русск.церкви. В фил-ии формируется 2 направления: материализм и религиозный идеализм. Представителем первого был М. Ломоносов, которого по праву счи­тают основоположником материалистического направления в русской философии. В работах «О слоях земных», «О причине теплоты и холо­да» и других он излагает свои основные философские идеи: 1. «Архитектором» мира является Бог, мир развивается по собственным законам. Основой же сотворенного им мира стала материя, которую ученый отождествляет с веществом, имеющим такие свойства, как протяженность, непроницаемость, сила инерции. 2. Мир познаваем и задача человека открыть его законы. Главные методы познания - это опыт, наблюдение, эксперимент. Только на их основе возможны теоретические обобщения. Вместе с тем, М. Ломоно­сов утверждал, что знание и вера не противоречат друг другу: «Природа и Библия одинаково говорят о могуществе божества». Однако они должны заниматься разными вещами. 3. В понимании общественной жизни М. Ломоносов стоял на пози­циях Просвещения, верит в мудрого царя, основой благополучия гос-ва д.б.развитие наук.

Религиозно-идеалистическое направление этого периода представ­ляет Г. Сковорода, которого часто называют русским Сократом. В одной из основных своих работ «Дружеский разговор о душевном мире» он сформулировал главную задачу философии - это духовное возрождение человека. 1) В учении о мире Г. Сковорода дуалист, так как мир у него состоит из двух «натур»: видимой - твари и невидимой - Бога. Бог пронизывает всю природу и является «тайной пружиной всему». 2) В соответствии с таким пониманием мира философ проповедует гносеологический дуализм, выделяя два вида познания: познание, скользящее по поверхности бытия (чувственное), и познание духовное. Oни не сводимы друг к другу, так как не каждый может оторваться от чувственного знания и «увидеть следы Божьи». 3) Человек отличается от всего живого тем, что обладает не только те­лом, но и сердцем - «искрой Божьей». Он противоречив, так как скло­нен к добру и злу. Разрешить это противоречие его природы человек способен сам, для этого он должен «жить согласно природе», то есть осознать свою сущность и строить жизнь соответственно своему харак­теру, склонностям, дарованиям. Именно на этом пути он может достиг­нуть счастья. Счастье следует искать не во внешних факторах власти, богатстве, положении, а в себе самом: своем внутреннем мире, душев­ном согласии, спокойствии и веселье. Четвертый этап развития русской философии хронологически ох­ватывает II четверть Х1Х-начало XX века. На содержание философии этого периода оказали влияние как внешние, так и внутренние фак­торы. К внутренним относится рост самосознания рус­ского народа, который был обусловлен историческими событиями Отечественной войной 1812 года, восстанием декабристов в 1825 го­ду и отменой крепостного права в 1861 году. Внешним фактором стало усиление влияния западной философской мысли, в первую оче­редь, немецкой (И. Канта, Г. Гегеля, И. Фихте, Ф. Шеллинга, Л. Фейер­баха). В 30-40 годы XIX века формируются два направления: западники (П. Чаадаев, В. Белинский, Н. Чернышевский, Н. Добролюбов и др.) и славянофилы (И.Киреевский, братья Аксаковы, А. Хомяков и др.). Славянофилы отстаивали идею о том, что исторический путь России самобытен и принципиально отличается от западноевропейского. Само­бытность России они видели в отсутствии в ее истории острой классо­вой борьбы, в существовании как основного элемента общества позе­мельной общины, артели, а также в православии как истинном хри­стианстве. Западники же доказывали, что Россия должна стать частью процесса развития европейской культуры и усвоить достижения стран Европы. В 80-е годы происходит расцвет религиозно-идеалистической фило­софии, яркими представителями которой стали В. Соловьев, Н. Бердяев, П. Флоренский, Л. Шестов и другие. Пятый этап в истории русской философской мысли начинается в 20-е годы XX века и характеризуется господством материалистической философии марксизма. Ее последователями и продолжателями в России стали Г. Плеханов и В. Ленин. 6 этап: философия возрождения( 1990 – по наст время).

Характерные черты русской философии:

1. Антропоцентризм- смысл существования человека. 2. Интерес к социальной проблематике, анализ прошлого, критика настоящего, глубокие размышления о будущем России и человечества в целом.3. Тесная связь русской философии с действительностью, неразрыв­ность теории и практики. Поэтому важными вопросами всегда были такие как: «Кто виноват?» и «Что делать?».4. Космизм-человек рассматривается как часть космоса и признание гармонии с окр.природой.5. Основная форма философских размышлений русских мыслителей - публицистика и ху­дожественное произведение.6. Отсутствие жесткой философской системы, четкого деления на онтологию, гносеологию, антропологию и т.д. Все элементы системы подчинены решению главной проблемы - проблемы человека.