Блинников В.А.
Теоретические положения
В общем, я придерживаюсь понимания личности в ключе экзистенциальной психологии. Основными постулатами моей теории являются :
Существование предшествует сущности. Личностью становятся
Деятельность является основным актом человека в мире.
Человек несет ответственность за то, что он делает.
Человек по большей части действует сознательно.
Существуют бессознательные процессы и их влияние через защитные механизмы личности.
Человек – существо социо-биологическое.
На развитие человека большее влияние оказывает социальное окружение, чем биологические задатки
Человек стремится к социализации и это имманентное свойство.
Личность – системное образование со сложной детерминацией.
Личность – это определенный уровень развития.
При создании теории использовались идеи Л.С. Выготского, А.Н.Леонтьева, С.Л.Рубинштейна, Д.А.Леонтьева, Г.Олпорта, С.Кьеркегора, Ж.П.Сартра, В.Франкла, М.Хайдеггера, К.Роджерса.
Общее понимание личности
В моем понимании личность – это некий самый верхний уровень развития человека. Происходит как бы движение из биологически обусловленного индивида к индивидуализированной сознательной картине мира, т.е. личности. Личностью не рождаются, личностью становятся. Основными процессами формирования личности является социализация (как усвоение знаков общества и включенность человека в него), коммуникация и саморазвитие (как обучение и научение).
Под социализацией я понимаю взгляд схожий с культурно-исторической концепцией Л.С.Выготского, где основными процессами развития человека и сознания являются интериоризация, как наблюдение за внешними процессами и перенесение их образов во внутренний мир, и экстерироизация, как реализация внутренних образцов процессов во внешнем мире . Посредством инетриоризации происходит усвоение знаков общества – слов, действий, законов и т.п. По мере развития индивида количество, сложность и взаимосвязанность усваиваемых знаков возрастает вплоть до определенного общепринятого уровня, т.е. уровня среднестатистического человека в обществе. Происходит как бы рост индивида до определенного уровня, количества усвоенных знаков общества, после которого он становится полноправным его членов. Для моего понимания личности подобный уровень является просто базовым, только по достижении которого мы уже можем говорить о наличии\отсутствии личности в индивиде. Чтобы начать становиться личностью нужно сначала усвоить минимальный уровень общественных знаков. Это как, например, чтобы поступить в ВУЗ нужно закончить школу. Если ты не закончил школу, то нет смысла говорить о наличии\отсутствии у тебя высшего образования. Так же и в моем понимании – если ты не усвоил некую общепринятую норму социальных знаков, позволяющую тебе полноправно и полноценно находиться и взаимодействовать в обществе, то имеет смысл дальше говорить о развитости личности. Отсюда постулат – личность может зародиться только на основе уже социализированного индивида.
Тут стоит внести некоторое дополнение – под социализированностью я понимаю не включенность или невключенность в общественные отношения, а скорее возможность, потенциальность этой включенности. Например, если человек предпочитает общаться не более чем с 4 людьми, то мы можем назвать его социализированным, при условии, что при необходимости он может «выйти» в общество и нормально там функционировать – т.е. он будет понимать ,что происходит и что ему говорят другие. Другими словами степень социализации человека – это количество усвоенных им знаков общества.
Под коммуникацией понимается умение человека взаимодействовать с обществом, в частности с другими людьми – т.е. обмениваться информацией, договариваться и т.п. Для социализации индивида необходимо, чтобы знаки усваивались каким-то образом. Процесс интериоризации и экстериоризации как раз и являются основными и базовыми видами коммуникации. Нельзя же усвоить знаки общества не взаимодействуя с этими знаками. Наблюдение (в случае интериоризации) и деятельность (в случае эктериоризации) являются инструментами взаимодействия со знаками общества.
Тут дополнение будет понимание места мышления в структуре личности. В моем понимании мышление занимает промежуточную позицию между наблюдением и деятельностью. Схематично это выглядит так Н-М-Д. Мышление выполняет функцию обработки поступающей информации от наблюдения и направление деятельности. Мышление отлично от деятельности, ибо у деятельности есть цели, мотивы и т.п., у мышления же этого первично нет. Мышление зачастую просто направленно в какую-то сторону, но само мышление как бы не знает к чему именно, оно не знает своего результата. Мышление это процесс, а не деятельность, так как у него нету контретного предмета, а есть просто некая интенция. Да и мышление, направленное на поиск мотива, само не знает, чем мотивирован мышление о мотиве. Это остается как бы вне мышления, именно потому что оно есть некий поток. Поток не может же знать где его начало и причина, это как бы скрыто за некой ширмой. В данном случае подобной ширмой будет бессознательное, а все остальные моменты, до которых может дотянуться поток мышления о себе и будет называться сознанием.
По идее, мышление я отношу к сфере саморазвития, ибо это не социализация и не коммуникация. В ходе развития человека, посредством обучения общественным знакам, таким как формальная логика, математика и т.п. , мышление усложняется и тем самым развивается. Есть опять же 2 этапа мышления, два качественно разных вида или типа мышления. Первый тип – мышление понимающее, служит для понимания и сличения потоков информации между наблюдением и деятельностью. Его основная задача – понять, установить взаимосвязь. Второй тип – мышление создающее. Это уже качественно иной тип, ибо в данном случае подключаются совершенно иные процессы, причем, не просто подключаются, а как бы создаются. Согласитесь, творческое мышление не выводимо из понимающей функции мышления, оно как бы просто «раз», и возникает на определенном уровне развития мышления. Наличие создающего типа мышления как раз и является одним из ключевых показателей развитости личности.
Под саморазвитием я понимаю двоякий процесс. Вначале саморазвитие представляет собой обучение в обыденном понимании – т.е. усвоение общественных знаков. Далее же, по достижении уровня среднестатистического человека по усвоенности социальных знаков, саморазвитие представляет собой уже не усвоение некоего стандарта знаний, а выработку новых, собственных знаков. Человеку как бы предоставляется выбор – остаться удовлетворенным стандартным уровнем знаний, который позволяет ему полноценно функционировать в обществе, или же начать создавать что-то свое, что-то особенное, что-то новое, что будет его отделять от остальных и тем самым утверждать. Саморазвитие в основном реализуется создающим мышлением.