2. Нормативная составлющая (регулятивная)

В нее входят разнообразные социальные нормы, на осн кот осуществляется политич жизнь общ-ва. Нормы: правовые, моральные, этикета, религиозные, корпоративные. Все соц нормы объед в 1 группу по объединяющим признакам:

Эти нормы регулируют взаимоотношение м/ду людьми и их коллективами (поэтому они наз-ся социальными).

Они воздействуют на поведение людей, устанавливая модель такого поведения. (модель и наз-ся нормой)

Все соц нормы имеют общ структуру, кот вкл в себя 3 элемента: гипотеза (т.е. указание на те условия, при наличии или отсутствии кот норма начинает действовать) диспозиция (т.е. сам образец/модель/мера должного или возможного поведения); санкция (указание на то, что в случае неисполнения диспозиции могут иметь место неблагоприятные последствия).

Повторяемость, которой обладают все соц нормы. Норма действует там и тогда, где и когда возникает ситуация абстрактно описанная в гипотезе.

Неперсонификация соц норм. Хотя социальная норма и содержит указание на ее адресата, но этот адресат определен не индивидуальными признаками, а системой признаков типовых. (место жительства, служебное положение, пол, возраст, отношения к религии имущественные положения и т.п.)

Обязательность социальных норм. Каждый вид соц норм устанавливается и поддерживается опр авторитетом, кот следит за их исполнением и имеет возможности применять санкции в зависимости от степени нарушения норм.

Правовые нормы играют ведущую роль в силу следующих обстоятельств:

 Они тесно связаны с гос-вом, т.е. гос-во их либо создало, либо признало, либо разрешило создать их другим орг-м (устав политич партии) в независимости от того, создана она гос-вом, признана, или санкционирована, гос-во обеспечивает ту норму, кот оно считает правовой возможностью государственного принуждения.

 Для всех правовых норм свойственна общеобязательность, все правовые нормы связаны с гос-вом и действуют они также универсально - по общему правилу на все население и на всех субъектов политич сис-мы.

 Процессуальность, т.е. порядок создания, изменения, отмены и применения определен наиб четко в отл от иных социальных норм.

 Предоставительно-обязывающий характер, т.е. каждому субъективному праву соответствует юр обязанность. Такой эквивалентный хар-р правовых норм гарантирует возможность их реализации.

 Системный хар-р правовых норм. Нормы объективно группируются в зависимости от видов тех общ отн-ий, кот они рег-т. Политич отношения рег-ся конституционным правом. Системность предполагает иерархичность правовых норм, поскольку они созд-ся опр организациями, кот обл-т разл авторитетом в общ-ве, то правовые нормы складываются в пирамиду норм в зависимости от их юр силы.

Роль государства в политической сис-ме общ-ва.

Центральное место гос-ва в политич сис-ме общ-ва вытекает из его признаков.

 Только гос-во выступает в кач-ве единств офиц представителя всего народа.

 Только гос-во обл-т суверенитетом

 Обл-т спец аппаратом управления и принуждения.

 Обладает монополией на правотворчество

 Обладает специфич набором мат ценностей (гос казна).

Роль:

• Только гос-во опр-т пределы и объем политич сис-мы.(они совпадают с его границами)

• Только гос-во опр-т тип политич сис-мы

• Гос-во опр-т элементный состав политич сис-мы.

• Гос-во устанавливает общие правила для всех субъектов политической сис-мы и контролирует исполнение таких правил

07/10/08

Основные концепции понимания права.

Естественно-правовая школа.

Исторически первой считается концепция естественно правовая, она же философская, она же нравственная, она же юснатурализм.

Сократ, Платон, Аристотель: «поскольку целью права является общее благо, то право есть сама справедливость»

Цицерон: «право есть закон истинного разума»

Римские юристы делят право на 2 аспекта: это то, что всегда является справедливым и добрым (естественное право); это то, что полезно всем или многим в данном гос-ве (цивильное право).

Помимо выделения права, которое создается государством и некоего ориентира под названием естественное право, римские юристы говорят, что естественное право имеет некие надгосударственные и наднациональные характеры. Справедливость, добро есть некие общечеловеческие, общие для всего мира ценности.

В средние века – Фома Аквинский. Имеется Божественное право, которое составляет основу права человеческого. Он создал следующую схему: сущ-т вечный з-н, то есть общ принципы божеств разума, кот упр-т вселенной. От него производно естественное право (естественный з-н слабое и искаженное отражение вечного з-на в человеческом разуме). От этого отражения производен человеческий з-н (позитивное или положительное право). То есть Фома Аквинский добавил подчиненное положение человеческого з-на и тезис о крайнем несовершенстве позитивного права.

В своем классическом виде естественно-правовая школа формируется с 16 по 18 век. Руссо, Локк, Гоббс, Монтескье, Макиавелли, Радищев. Основные тезисы:

Право делится на 2 пласта: естественное и волеустановленное (позитивное). Естественное право – предписание здравого разума, то есть источник его коренится в самой природе. Право позитивное может как соответствовать праву естественному, так и не соотв-ть ему (гос-во руководствуясь своими личными интересами может уст-ть т.н. неправовые з-ны, кот противоречат не только элементарной логике, но и требованиям человеческой природы).

Безусловный приоритет естесств права над позитивным и, следовательно, необходимость реформирования позитивного права путем приведения его в соответствие с правом естесств. Резкое противопоставление права и з-на. З-н – позитивное или положительное право.

 Естественное право соотв-т естесств чел-м потребностям, а позитивное установлено гос-вом и защищает только гос интересы.

 Естесств право вечно и неизменно, поскольку оно уже совершенно и закончено, в свою очередь, позитивное право изменчиво подстраивается под интересы, кот гос-во преследует в наст момент, имеет пробелы и противоречиво.

 Естесств право имеет интернациональный хар-р, оно едино для всех гос-в и народов, то право позитивное сугубо национальное.

По сути, под правом понимается такое явление, которое в теории называют правовой идеологией. Право отождествляется с его критикой с выдвигаемыми к праву требованиями.

Под правом понимают либо свободу и справедливость, либо общечеловеческие ценности, либо неотчуждаемые права человека.

Право – это нормативная форма выражения свободы посредством формального равенства людей в общественных отношениях.

По мнению Лейста философский подход ставит перед законодателем некий нравственный ориентир, кот надо иметь ввиду при создании з-на.

Историческая школа права (концепция).

Конец 17-начало 18 веков. Научная реакция германской профессуры на фр революцию, кот вдохновлялась идеями естественного права. Карл Фон Савиньи, Густав Гуга, Георг Ухта.

Деление права на естесств и позитивное. Позитивное право представляет из себя искусств конструкцию, созданную деятельностью органов законодат власти. Они согласны с естесств правовой школой в том, что позитивным правом право не исчерпывается.

Однако право имеет историю, оно возникает спонтанно на основе стихийно формирующихся норм общения. Эти обычаи добровольно принимаются народом в силу адекватности общественным отношениям. Право не дано изначально как нечто совершенное, оно развивается как колосс из зерна (постепенно).

Локомотив прогресса права – народный дух, воплощающийся в обычаях. Нет наднационального права, любое право носит национальный характер.

Отрицает произвол в создании позитивного права. Законодатель должен изучить обычаи народа, познать его дух и исходя из этого, создавать позитивное право. «Законодатель обязан максимально точно формулировать общие убеждения наци.

Преемственность в правовом развитии, которая продиктована национальными особенностями той или иной системы.

Нормативизм (легизм/юридический позитивизм/чистая теория права)

Ганс Кельзен середина 20 века. Работа «Чистая теория права».

Школа предшественников – юридический позитивизм. Остин, Эсмен, Шоршеневич, Муромцев, Кокошкин.

Право – это очевидный позитивный факт, кот в силу своей очевидности не нуждается в оксеологическом оправдании, то есть не нужно обосновывать необходимость права его самостоятельной ценностью.

Предлагаемые иными концепциями правопонимания, правовой дуализм (деление на 2 аспекта) это рез-т философск спекуляций и отнесение к праву того, что правом не явл-ся.

Сущ-т только право позитивное, все ост виды права – это его моральная оценка.

Правовые нормы исключительно продукт деятельности гос-ва.

Права и свободы чел-ка не сущ-т отдельно от гос-ва. Не м.б. реализ-ны вне гос-ва и предоставляются индивиду только гос-вом.