Концепция ранней истории Руси и Московии в сочинениях польского хрониста XVI в. Мáртина Крóмера (1512-1589 гг.)

Кромер родился в Южной Польше в мещанской семье. Закончил Краковскую академию, был бакалавром свободных искусств. Обучался в университетах Падуи и Болони, изучал филологию и право, получил докторскую степень. С 1540 г. на государственной службе при дворе короля Сигизмунда Августа. Польмкая дипломатическая миссия при дворе германского императора. Наряду с научно-дипломатчиеской службой он в 1555 г. издал в Базале «Сочинение о происхождении и деяниях поляков», разделенное на 30 книг. В первой книге Кромер сделал попытку объяснить происхождения славян и отдельных славянских народов. «Хроника» Кромера только в XVI веке переиздавалась 4 раза. Существовал рукописный перевод этого текста на русский язык, однако на сегодняшний день сведения об этом переводе отсутствуют. В польской историографии концепцию Кромера называют концепцией национального исторического синтеза = под этим имеется в виду стремление создать такой образ прошлого, который соответствует взглядам и интересам определенной исторической эпохи. Применительно к XVI веку это быль образ истории, согласованной с тогдашними целями польского правительства и установками его внешней политики => славянский восток в польской политике занимал ключевое место, ибо это был период формирования Речи Посполитой и интеграции восточных земель в состав Польского государства.

Содержание концепции Кромера:

- выделил в восточнославянском этносе собственно русских (подданные Литвы и Польши) и мосхов (жители Московского государства)

- впервые обратился к акцентировки географиечкого фактора в истории – описание народа он принципиально сопровождал перечнем т.н. географических маркеров, которые определяли границы государства, и соседних народов. «Руссия лежит между Балтийским морем, Ливонией, Швецией, ледовитым океаном, Волгой, Меоцким и Коцким морями, Сарматскими горами [Карпаты], Полонией и Литвой».

- одним из первых указал на некорректность поименования восточных славян наименованием «рутены» (в средневековой латиноязычной анналистике именно понятием «рутены» именовались восточные слаяне. Кромер же заметил, что данное имя относится к народам, проживающим на территории Галлии)

- сформулировал несколько этнонимических гипотез в проблеме названия и происхождения руссов и мосхов:

* по результатам изучения ветхозаветных текстов он пишет: «Я выяснил, что у пророка Иезекиля упоминаются князья Рос и Мосох – от этих имен могли быть названы целые народы (однако он указывает, что у других пророков и в других древних генеалогиях имя Рос не встречается)

* ссылка на «Записки о московицких делах» (Сигизмунд Герберштейн) он производит имя руссов от древней крепости Руссы. расположенной в Новгородской земле. Причем для него принципиально противопоставить сильные крепости Москве

* он связывает современных ему руссов с этнонимами хорошо известных античным авторам древних сарматских племен роксан (роксолан). Он называет руссов их прямыми потомками, «унаследниками их исторической славы» => ! Он является автором полоноцентристской или сарматской теории происхождения славянства = согласно этой теории Сарматия рассматривалась как прародина всех славянских народов: это удревняло их генеалогию + воинственная слава сармат + обоснование политической экспансии на восток Европы.

* ! Кромер изучает раннюю этническую историю Москвы и исходит из убеждения, что население Московии представляет собой самостоятельные народ («Откуда мосхи и когда они стали так называться»). Ответы он ищет в библейских текстах и сочинениях античных авторов: он возводит этноним московиты к библейскому патриарху Мосху (Мосоху), сыну Яфета (этой же версии придерживался польский зхронист Мартину Бельский, по Стрыйковскому «Мосох есть отец и патриарх всех народов московских, польских, русских. волынских, чешских, мазоветских, булагрских. сербских и всех вообще сколько есть народов словенского языка»). Это получило в историографии название «мосоховская генеза». Помимо библейского текста Кромер ссылался на географию Птолемея, который упоминал о проживавшем в азиатской Сарматии народов. «Естественная история» Плиний Старшего, который местоположение мосхов связал с местом, близким к Алхире.

Мартин Кромер указал и на лингвистический аспект в этнической истории населения московских земель = 3 версии бытования данного этнонима: латинскую – моски, германскую – московиты, славянскую – Москва.

Родословная славянских народов, сарматская теория этногенеза славян, он фактически выступил как оппонент по отношению к широко бытующей в средневековье южной теории славянского этногенеза (Балканский полуостров). => выход на оригинальное сочинение по русской истории, связанное с именем Алексея Ильича Манкина.

По XVII веку – см. модуль и текст лекции.

На рубеже XVII – XVIII вв. опыты историописательства оказались связаны с двумя факторами:

- объективный: исторически назревший конфликт традиционного уклада русской жизни с настойчиво проникающими на Русь европейскими влияниями, реформаторскими тенденциями.

- субъективный: 2 брака Алексея Михайловича и разные дети, по-разному мыслившие о способах изменения русской жизни.