2. Князь м.М. Щербатов (1733 – 1790 гг.) – российский историограф, идеолог дворянства

Представитель дворянской историографии, аристократической идеи в обществе исторической мысли. Происходил из ярославских Рюриковичей и вел свою династическую линию от Михаила Черниговского. Отец его – М.Ю. Щербатов – служил Архангельским губернатором, дослужился до чина генерал-майора, участвовал в Северной войне, был сподвижником Петра I. М.М. Щербатов в детстве был записан в Семеновский полк, владел нескольким языками, после него осталось несколько древних рукописей и библиотека в 50 тыс. томов.

Ссылка на монографию Н. Эйдельмана «Твой XVIII век»: письмо вельможам и правителям «Предсмертные записки» - «Достигши до старости моих дней ни сила ваша, ни мнения не страшны мне становятся, ибо что вы можете у меня отнять…б С юности своей я душу мою удержал против ударов счастья». Сложность биографии этого историка по мнению Эйдельмана: за внешним блеском этой судьбы сокрыта тайна.

После смерти Щербатова предписание Екатерины II: постараться купить библиотеку и собрание рукописей покойного. 236 единиц из 450 в собрании историка Щербатова было приобретено для Эрмитажной библиотеки.

Щербатову было что прятать, было от кого скрываться. Он хранил «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищева. Эйдельман сопоставляет виднейшего вельможу и человека, который был сослан с формулировкой «бунтовщик похуже Пугачева». Щербатов умирает, когда ссылают Радищева. В посмертных манускриптах Щербатова оказалась запечатлена потаенная, запретная, большая история.

В 1762 г., воспользовавшись «Манифестом о вольности дворянства», Щербатов выходит в отставку. В 60-х гг. написал ряд статей, в которых сформулировал свою официальную доктрину:

1) отрицание естественного равенства людей

2) требование сильной государственной власти

3) критика самодержавного правительства с позиций дворянской аристократии.

В 1767 г. избран в Уложенную комиссию от дворянства. Позиция Щербатова там заключалась в отстаивании прав дворянства, в политическом обосновании их привилегий, против притязаний купечества и крестьян.

В 60-е гг. Щербатова также занимается публикацией исторических источников, выступает в роли археографа:

- в 1769 г. издана Царственная книга

- 1770 г. – «История Российская с древнейших времен». Это была 7-томная работа:

1-й том – до княжения Ярослава Владимировича включительно

2-й том – удельный период

3-й том – период монголо-татарского ига

4-й том – история борьбы с монгольским игом (от Дмитрия Донского до Ивана III)

5-й том – царствование Ивана III

6-й том – пресечение династии Рюриковичей со смерти Федора Иоанновича

7-й том – не был закончен, должен был довести события до воцарения Михаила Романова, но пот причине смерти историка изложение было доведено лишь до 1610 г.

- 1770-1772 гг. – журнал или «Поденная записка Петра Великого» (поручение разобрать архив Петра с правом использования материалов типографской и патриаршей библиотек Щербатов получил от Екатерины Великой)

- 1771 г. – «Летопись о многих мятежах» (основана на сказании эпохи Смутного времени автора Авраамия Палицына)

- 1774 г. – «Краткая повесть о многих в России самозванцах»: «Дабы показать, что не одно ее царствование отягчено такими ударами, но как прежде в России было, так и в других государствах, случалось такое зло».

В 1767 г. назначен герольдмейстером. В 1773 г. получил придворный чин камергера. С 1775 г. заведовал секретным делопроизводством по военным делам. В 1777 г. в чине тайного советника возглавил Камер-коллегию. В 1779 г. стал сенатором. С конца 70-х гг. и до своей смерти Щербатов фактически покидает службу и до конца своих дней занимается только публицистической, литературной и историко-научной работой. Главными ее результатами можно считать:

- «История Российская с древнейших времен» (с 1770 г. Щербатов получил разрешение пользоваться документами Московского архива иностранной коллегии – МАКИД. В нем Щербатов освоил духовные и договорные грамоты князей, начиная со второй половины XIII века, и памятники русской дипломатии, начиная с последней четвери XV века => вовлечение актовых материалов в качестве источников)

- в 1776 – 1777 гг. (в 1776г. Щербатов получил официальную должность историографа, почетным членом Петербургской академии наук) – «Статистика в рассуждении России» (работа до государствоведению). Описание государства:

* пространство

* границы (в терминологии XIX века – географический фактор в истории)

* плодородие

* торговля

* многонародие (состав населения)

* вера

* правление

* сила

* доходы

* мануфактура

* народный характер

* расположение к России соседей.

Это была попытка объединить хозяйственно-экономическое, историко-этнографическое и социально-политическое описание.

- в конце 80-х гг. – «Записка о повреждении нравов в России» и утопический роман «Путешествие в землю Афирскую».

- 1789 г. – появляется рукопись «Оправдание моих мыслей, часто с излишней смелостью изглаголанных». В «Записке о повреждении нравов» Щербатов характеризует виднейших деятелей при Екатерине. В своем сочинении «крамольное свидетельство» «умаляют память», по меньшей мере, 8 самодержцев, начиная от Петра I => в этом сочинении мы находим целый курс тайной политической истории России. Ключевые жесткие оценки относятся к екатерининскому царствованию. Общая интонация этого сочинения сродни пушкинской фразе: «Развратная государыня развратила свое государство». Праправнук историка Дмитрий Шеховской подсчитал «неудовольствия» своего прапрадеда: в своих трудах Щербатов трижды выказал неудовольствие системой правления, 5 раз – законами, 7 раз – правительством, 10 раз – вельможами, 50 раз – монархами, всего – 75 неудовольствий. «Воззрим на сочинение законов и на наложение налогов: не все ли они в кабинете государевом, крепко охраняемым от проницания истины и сведений о бедности народной, сочиняются и располагаются государем и его ближайшими советниками, которые двор считают своим отечеством». «Ленивы на дела, несведущи, горды».

Историческая концепция М.М. Щербатова. Ключевые характеристики: рационализм и прагматизм. С одной стороны, вера в человеческий разум, понимаемый как раз и навсегда данный, неизменный, полное отрицание роли чудес в истории. Это вера в то, что путем хороших законов и хорошего воспитания можно пересоздать род человеческий. С другой стороны, вера в постоянство свойств человеческой природы, которая как раз и определяет сущность деятельности человеческой истории. Задачу истории Щербатов видел в установлении причинных связей исторических событий, эти причины коренятся в человеческой природе.

В «Истории Российской с древнейших времен» целью является: «Летописатель или историк предприемлет предложить потомству бывшие приключения, подвергнется к главности, сопряженности приключениям». События истории Щербатов называет приключениями, сопряженность приключений – причинно-следственные связи. «Сколь бы разны приключения не были, останется между ними некоторый союз [союз приключений, которые происходили в разных частях света]… Человек в истории подвержен своим слабостям. Историк изображает последствия деяний, восходит до тайных пружин и причин сокровенных, выводит наиотдаленнейшее следствие. … Наука причин обильна в полезных наставлениях … Она чинит нас властелинами приключений и дает некоторую власть над будущими временами». => Конкретный фактический материал в Щербатовском сочинении соседствует с попыткой его объяснения, и в этом смысле он идет дальше Татищева и Ломоносова. История у него приобретает общественное содержание, перерастает рамки сугубо политической:

- сюжет о взимании дани дворянами с прибалтийских народов и Новгорода. Щербатов ставит перед собой задачу объяснить, почему такой древний и сильный город попадает под данническую зависимость. «Правление сильного города было народное, ослаблено по обыкновенных бывающих в республиках беспорядках»

- сюжет о призвании Рюрика. «Новгородцы, избрав себе в государи трех князей, не дали им неограниченной власти, а единственно при поручили им, дабы они границы от вражеских нападений защищали». = Щербатов верно интерпретирует летописный рассказ об обычае новгородцев призывать князей с дружиной для выполнения военных функций. Щербатов разделил выдвинутый немецкими академическими историками тезис о завоевании Руси дворянами, о захвате ими древнерусских городов, к которым Щербатов относил и Киев. Он считал, что до прибытия в Киев Олега власть там была захвачена двумя варягами - Аскольдом и Диром - с дружиной. Причем он пишет, что киевляне приветствовали их как избавителей. «Яко избавителей своих приняли и самовольно на престол возвели. … По убиении Аскольда и Дира Олег с князем Игорем вошел без сопротивления в Киев, определил тут быть столице российской. Другие же области государства отдал в правление знатнейшим своим боярам, наложил дани на народы».

- сюжет крещения Руси:

* Щербатов отказывается от легендарного видения этой проблемы (легенда об апостоле Андрее Первозванном и легенда об избрании веры) и утверждает мысль о том, что христианизация должна была быть длительным, противоречивым, длительным процессом. Для доказательства он прибегает к сравнительно-этнографическому методу (опережает в этом смысле Полевого). «Народы, проводящие время в войнах и во битвах, ведущие странствующую жизнь, не взирая на все усердие проповедников, не склоняются на приятие христианского закона» (упоминает американские, африканские и сибирские народы, относя к числу таких народов и древнерусские)

* Щербатов считал, что христианство распространилось на Руси без мученичества и без гонений => его размышления о русском характере: «Российские народы даже во времена грубости своей никогда не имели склонности к мучениям и насилованию»

* Щербатов интересовался влиянием христианства на народы. «Сердца, смягченные благим нравоучением». => Щербатовым дана оценка «Русской правды» через этот момент. «Россияне пенями за смертоубивство наказывали… Северные народы то же чинили, коим сии российский законы подражанием были» (выход на скептическую школу русской историографии первой трети XIX века).

- сюжет о монголо-татарском нашествии и борьбы с западным крестоносным натиском:

Монголо-татарское нашествие		Западный крестоносный натиск
Монгольские ханы были оценены Щербатовым как завоеватели. «Чинили завоевания не ради сохранения покоренной себе страны, но токмо для опустошения оной. Колико страсть может действовать над сердцами человеческими».		Борьба Невского со шведами немцами (причем Щербатов уточняет, что она осуществлялась меньшими силами) => Он выводит этот сюжет на взаимоотношения новгородцев с княжеской властью. «Государь, одержав столь знатную победу, восхотел сим воспользоваться и приучить новгородцев к самовластнейшему правлению… Они, упоенные духом вольности, более всех зол почитали лишение своих прав и своим сопротивлением ему показали, что они лучше всем тягостям подвергнутся, нежели потерпят нарушение оных». (столкновение характеров => психологический прагматизм)

ПЕРЕПИСАТЬ ЛЕКЦИЮ У И-41