19. Эротическое восхождение к умопостигаемому

19. Эротическое восхождение к умопостигаемому

Диалог пир посвящен богу любви – Эроту. Он состоит из 7 поздравлений в честь бога Эрота.  Во вступлении  диалога  апполодор из фалера встречает друга и тот говорит, что хотел услышать рассказ  о пире. Сам он не мог присутствовать на этом пире, т.к был слишком маленьким.  Однако он много слышал об этом пире. Апполодор говорит, что темы разговоров  не меняются,  а вот когда говорят  о философии – это рождение мысли.

 На пире происходит  следующий разговор.

1.  размышления об Эроте начинает Федр: мы не знаем, кто породил Эрота, но это самый древний бог.

Бог Эрот создал все единства, он позволил родиться жизни на земле.

Эрот зародил государство. Государство существует только тогда и там, где народ влюблен в себя. Ведь только влюбленный может пожертвовать чем-то ради другого.  Только в таком человеке   может зародиться мораль.

Федр  вспоминает Алкестиду  - жену Адмета. У неё был очень жестокий отец, он поставил жесткие условия для её женихов.  Выполнить их смог только Адмет. Адмету предсказали смерть.  Алкестида  же решила умереть за него. Она спустилась в царство бога Аида, и боги воскресили её. Это доказывает, что любовь способна жить даже независимо от смерти.

2. затем об Эроте говорил Павсоний.

 Он говорит, что есть небесный Эрот   и пошлый Эрот.  Также есть и небесная и земная Афродита.  Небесный Эрот обращен к вечному, постоянному, он  связан с душой.  Пошлый Эрот  обращен  к непостоянному,  проходящему.  Он связан с телом, а оно не вечно, оно может и не стать красивым.  Пошлый Эрот гоняется за телесной красотой, а небесный – за духовной.

3. Эриксимах  продолжает речь Павсония.

 Он говорит о  том, как связана любовь со здоровьем и болезнью.  Здоровый человек – это небесный Эрот; больной – пошлый (т.к. у него нет меры).  Пошлый Эрот и небесный Эрот существуют по всему миру.

4. Аристофан. Говорит, что раньше люди были андролины – мужчиноженщины.

2 андролина решили согнать богов с Олимпа. Боги разгневались и разделили их на 2 половины – на двух людей.  После этого андролины стали искать свои вторые половины.  Тот, кто находит свою вторую половину, тот восстанавливает свою целостность, обретает силу.

5. агафон (он празднует).  Говорил об Эроте последним.

Но никто из них не описал самого Эрота. Но  все знали, что он вечно молодой и воздушный.  Он всегда расселяется в  лёгких, мягких понимающих душах.  Черствых душ Эрот сторонится.  Эрот преображает человека.   Влюбленный человек одержим творческим духом.

6. Сократ.  Задает вопрос: почему человек стремится к красоте?  Потому, что не обладает ею.

Почему же Эрот стремится к мудрости, красоте и другим прекрасным качествам? Потому, что ему не хватает этих качеств.  Сократ рассказывает и о том, как появился   Эрот: на дне рождения Афродиты бог Порос (бог богатства)  был пьян вышел в сад и прилег под деревом.  На этот день рождения пришла и нищенка Пения. Она прилегла под то же дерево, что и Порос, и через 9 месяцев родила Эрота.  Поэтому Эрот – это наполовину человек, а  наполовину – бог;  наполовину смертен, наполовину бессмертен;  он божественно мудр и одновременно глуп; он и богат, и беден.  От этого Эрот существо переменчивое.

Сократ говорит, что все люди беременны. В определенное время каждый человек разрешается.  Есть беременность телесная и духовная. Человек тяготеет к тому, чтобы продолжать свою природу. Тело человека открыто тому, чтобы производить новое тело.  Это и ведет к бессмертию и вечности, потому, что через потомство человек соприкасается с вечностью.  Н эта бессмертная природа для нас не очевидна.  Если тела людей пронизаны единым духом, то это способ преодоления конфликта поколений, потому что связать поколения можно только духом.

 Существует лестница восхождения:

1 ступень – тело человека – у каждого человека есть идея прекрасного тела. 2. идея прекрасной души  3.  от одной души к прекрасным душам 4.  прекрасные науки, связанные с добродетелью.  5  соприкосновение с прекрасным или мир идей.