3. Древнерусское государство до Крещения Руси: устройство государства и общества.

История Древнерусского государства до распада середины 11 века делится на период до и после принятия христианства. Первый период – время становления государства, героический период. Его дух хорошо передают картины Рериха. Племенные княжения вошли в состав государства, но не исчезли. Племенные князья стали вассалами Киевского князя - кагана, но внутри своих земель распоряжались сами Зависимость светлых князей (глав племенных союзов) от Киевского Великого Князя (Кагана) выражалась только в ежегодной дани. Если в Киеве сменялся каган, князья бросали платить дань и приходилось их «примучивать». Границы государства постоянно менялись, князья в первую очередь оставались вождями.

Функцию государственного аппарата выражала дружина. Дружина делилась на старшую и младшую. Старшие – бояре имели свои дворы, младшие – отроки, жили на обеспечение Князя. Из числа дружинников князья назначают управленцев, судебных чиновников и т.д.

Свободное сельское население и ремесленники назывались людьми. В случае воины они составляли ополчение – часть войска. Были и рабы – челядь (холопы), из числа захваченных на войне иноплеменников.

К концу ноября Великий князь с дружиной объезжали подвластные земли для сбора дани. Это называлось полюдье. Объезжая страну, заодно вершили суд, собирали судебную пошлину (виру). Вира, дань и военная добыча 3 основных источника государственных доходов.

4. Крещение Руси. Христианизация Древней Руси и ее культурные последствия.

Крещение Руси – одно из главнейших событий в истории России. Православие было принято в качестве государственной религии при великом князе Владимире Святославиче в 988 (990)году.

Христианство – сложная философско-богословская система, гораздо сложнее язычества. Почему же князь Владимир выбрал именно его? Существует несколько версий: великолепие православной обрядности, теснейшие связи с Византией, принятие православия бабушкой Владимира, княгиней Ольгой.

Принятие христианства сплотило государство, духовно объединило разноплеменное население страны. Однако, христианизация продвигалась медленно, славяне ещё долго не хотели принимать новую веру. Особо сильное сопротивление было в северных регионах страны – Новгород, Ростов Великий. В Ростове идол Велеса стоял и в 1070 г, а вятиче крестились лишь век спустя.

Тем не менее, православие пустило прочные корни в градах. Стали появляться монастыри и храмы, получила широкое распространение письменность, появились богослужебные книги на славянском языке. Началось летописание. Получило распространение богословское учение, литература, архитектура – на несколько порядков более богатая культура, чем язычество.

5. Древнерусское государство при Владимире Святославиче и Ярославе Мудром.

Русь при Владимире и Ярославе – «ведома и слышима во все концы». Это время великих киевских князей, храмов, городов, новых законов, международного авторитета. 980 – 1015 гг. – время правления Владимира Святославича, воина-администратора, строителя, законодателя, просветителя. Владимир налаживает надежную защиту Руси от печенегов, протягивает линию укреплений (цепь крепостей с валами и рвами). Проходит перестройка структуры государства, направленная на усиление власти и единство русской земли. Автономия племенных княжений ликвидирована. Государство из федерации превращается в унитарное – где всё определяется центром. В важнейших княжениях страны были посажены сыновья Владимира. С целью дальнейшего укрепления великокняжеской власти и объединения Руси была проведена первая религиозная реформа - общий культ Перуна и 7 богов. Однако реформа не смогла в полной мере обеспечить результаты, на которые рассчитывал Владимир.

Как умный и дальновидный правитель, Владимир осознал, что для достижения поставленной цели нужно было ввести монотеистическую религию. В 989 (990)г была проведена вторая религиозная реформа – Крещение Руси. В последствии Владимир был канонизирован и вошел в историю как Владимир Святой и Владимир «Красное Солнышко».

Последователь Владимира – Ярослав (правивший с 1019 – 1054 гг.) продолжает дело Владимира. Ярослав не воин, он – просветитель и администратор. При Ярославе просвещение достигло выдающихся успехов. Началось летописание, было переведено с греческого много богословных и исторических произведений. Киев становится крупнейшим центром христианского мира.

Ярослав строит монастыри, укрепляет границы. Появляются писаные законы (Правда Ярослава), летописи. Успешно развиваются отношения Руси со странами Европы, подкрепленные династическими браками.

Он справедливо внесен в историю как Ярослав Мудрый.