30, Проблема происхождения человека в философии.

Проблема человека - центральная проблема во всей мировой философской мысли. Первые представления о человеке возникают задолго до появления философии - в мифологическом и религиозном сознании.

Если говорить конкретнее об античной философии, то следует указать следующие факты. В период своего становления философия была направлена на объективный мир. Софисты и Сократ. В их философии человек становится единственным бытием. Со времен софистов и Сократа проблема человека становится одной из важнейших проблем философии. Античная философия сформировала основные западноевропейские подходы к выделению человека в качестве отдельной и специальной философской проблемы.

В христианской философии библейское представление о человеке как образе и подобии Бога. Августин представлял душу как независимую от тела и именно ее отождествлял с понятием "человек". Средневековая христианская философия провозгласила человека "образом и подобием Бога". В философии Нового времени многообразие человеческих способностей сводится к разуму. Творческий статус человека был обоснован немецкой классической философией и романтизмом. Кант разграничивает антропологию в "физиологическом" и "прагматическом" отношении: первая изучает то, что делает природа из человека, вторая - что человек делает из себя сам, как свободно действующее существо.

В философии человека ХIХ века можно выделить несколько особенностей: 1) углублении изучения духовности человека, внимание к его внутреннему миру, его чувствам и переживаниям (С.Кьеркегор, В.Дильтей, Ф.Ницше); 2) формирование целостного взгляда на общественную жизнь, на отношение общества и человека (О.Конт, Г.Спенсер, К.Маркс).

Первая половина ХХ века ознаменовалась поворотом западной философии к человеку. Проблема человека стала центральной для ряда философских и религиозных течений. Основные противоречия человеческой природы: биологические и духовные противоречия. Понимание этих противоречий помогает понять сущность человека.

Античная философия: человек – микрокосм, находится в гармонии с природой. Телесное ассоциируется с эмоциями, страстями человека, духовное – с разумностью. Человек рассматривается как существо, способное сдерживать свои страсти с помощью разума. Тело совершенное, гармоничное и именно оно уподобляется космосу.

Средневековье. В системе христианского мировоззрения человек воспринимается как существо, в котором изначально неразрывно и противоречиво связаны дух и тело (возвышенное и низменное). Человек постоянно стремится освободиться от дьявольских пут, стремится к постижению божественного света истины. Отношение к биологическому началу, как к низменному в человеке, нашло своё отражение в искусстве.

Новое время. Проблема духовного и телесного понимается механистически. Дуализм Декарта: тело относится к протяжённости, душа – к мышлению. Они не связаны между собой. Телесность связана с механизацией, а духовное упрощено, т.к. оно связано только с разумом.

Марксистская философия. Труд – условие становления человека. Труд отличает его от животного.Развитие трудовой активности глобально изменило его природную сущность. Труд повлёк за собой формирование новых социальных качеств человека (язык, мышление, общение, убеждение, ценностные ориентации, мировоззрение). Сущность человека формируется внешними условиями (воспитание, соц. среда).

XXвек. Понятие жизнь теперь получает самостоятельную ценность. Под жизнью понимается саморазвитие, самовоспроизводство. Понятие дух ассоциируется с человеческим разумом, моралью, свободой. В антропологии 20в. под духом понимается следующие сферы: религиозная, нравственная, эстетическая. Эти потребности человека рассматриваются как высшие, очень часто человека определяют как духовное существо (Шеллер).