15.Патристика и схоластика. Вера и разум.

Центральной идеей средневек. фил.была проблема веры и разума. С одной стороны ф-я находится на службе у религии, она призвана дать обоснование веры, с др стороны философский стиль мышления критичен, основной метод мышления – сомнение.

Патристика — первый этап развития средневековой фил. Учение отцов церкви. Самым ярким представителем патристики был Аврелий Августин. Августин считал достойным познания такие объекты, как Бог и душа. Он анализировал идею Бога в соотношении с человеком, а человека — в отношении к Богу. Душа— нематериальная субстанция, отличная от тела, а не простое свойство тела. Она бессмертна Мир, природа и человек, будучи результатом творения Бога, зависят от своего Творца.

Суть этого учения заключается в следующем: без предопределенной божественной благодати человек не может иметь доброй воли.

Схоластика – принцип понимать, чтобы верить. («схола» - школа). Вера должна опираться на разум, появл разумные, логические доказательства бытия Бога.

17.Научная революция 17-18в и формирование классической картины мира. Механизм.

Символами общественного прогресса в XVII веке становятся первые буржуазные революции. Под влиянием революционных преобразований происходят радикальные изменения в экономике, политике, социальных отношениях, сознании людей. Все более проявляется потребность в научных исследованиях, имеющих прикладное, практическое значение: предприимчивый купец и любознательный ученый олицетворяют идеал человека.

В науке XVII века наряду с опытно-экспериментальными исследованиями, активно развиваются математические формализованные методики, что приводит к появлению алгебры, аналитической геометрии.

Ведущей отраслью знания становится механика — наука о движении тел, сыгравшая огромное методологическое значение в формировании философско-мировоззренческих взглядов XVII века.

Значительной оставалась роль религиозного мировоззрения, являющегося официальной государственной идеологией. Как и в эпоху Возрождения, большое распространение имела концепция «двух истин» — «божественной» и «природной». В рассматриваемый период с новой силой развернулась полемика о том, что является основой подлинного знания — разум или опыт. В новое время эти два направления принимают форму эмпиризма и рационализма.

Таким образом, в XVII в. в Европе появляется новая философия, опирающаяся на идеи самоценности разума, с одной стороны, и осознание важности целенаправпенного экспериментально-опытного изучения мира — с другой.

23.Марксистская концепция человека. Опредмечивание и распредмечивание.

Согласно марксистской концепции человека его сущность составляет социальная сторона жизнедеятельности. Человек формируется в деятельности и посредством деятельности. Деятельность человека носит практический хар-р. В ней можно выделить 2 стороны:1.Распредмечивание – постижение человека в процессе его деятельности внутренних существенных св-в, сторон, связей, отношений, явлений действительности.2.Опредмечиание человеком своих знаний, умений, навыков в продуктах деятельности. Т.о. деятельность становится основополагающим способом развития универсальной творческой природы человека. Цели и способы деятельности задаются ему извне владельцем средств производствава, а продукт деятельности не принадлежит производителю, он отчуждается от него и в виде товара господствует над трудящимся. Они включаются в товаро-денежные отношения, подчиняются им и тем самым родовая сущность человека отчуждается от него, а труд источника развития становится средством подавления личности. В ходе социалистической революции предполагалось установить общественную собственность тем самым обеспечить условия творческой деятельности всех трудящихся.