2.Философия как мировоззренческое основание духовной культуры. Понятие мировоззрения, его структура и функции. Этапы становления мировоззрения.

Фил.в своём предмете выходит за границы науки и становится мировоззрением. Фил.соединяет в себе науку и мировоззрение, она явл. мировоззренческим основанием культуры. Мировоззрение есть целостная сист.взглядов на мир, на др.людей, на самого себя и целостное системное отношение чел.к миру. Становление мировоззрения как на индивидуальном так и на соц.уровне проходит ряд этапов. Наиболее значимыми явл.дорефлексивный и рефлексивный. Дорефлексия- способность чел.смотреть на мир, на свою жизненную ситуацию, на самого себя как бы со стороны, оценивая эту ситуацию в целом. Рефлексивное поведение хар-ся способностью к саморегуляции. Исторически мировоззренческой основой культуры на дорефлексивном уровне был миф. Второй этап формируется в культуре с появлением фил., кот.рационально осмысливает бытие человека в мире и сам мир. Этот период перехода от мифа к фил. К.Ясперс назвал «осевое время». Мировоззрение на зрелом этапе становится рефлексивным, оно вкл.картину мира, иерархию ценностей и способы действия, задавая параметры самоопределения чел.в мире.

4.Структура фил. Знания.

Структура фил. Знания: 1) Ядро фил - диалектика, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. 2) Гносеология (теория познания) - наука о том, как ч-к познает мир и самого себя. 3) Онтология - учение о бытии. 4) Общая социология - о закономерностях и движущих силах развития обва. От общей соц. Отделились такие науки : этика, политология, религиоведение и др., которые сущ. Сегодня как самостоятельные науки. 5) Историко-филосовский раздел - изучение истории фил учений. 1-5 Ф в полном смысле слова, 1-3 фил. в узком смысле слова.

Онтология изучает высшие, недоступные органам чувств начала всего существующего. Она выступает в тесной связи с естественнонаучным и гуманитарным знанием. Проблему бытия тесным образом связывают с научным и жизненным опытом, с границами и возможностями познания действительности.

Гносеология - важная часть философской теории, учение о способности человека познать действительность, об источниках, формах и методах познания, об истине и путях ее достижения. Термин ввел Кант.

Аксиология - раздел философии, посвященный учению о ценностях.

14.Особенности средневековой картины мира: теоцентризм,криоционизм,провиденциализм, эсхотология.

Теоцентризм – это первая особенность средневековой картины мира. Бог стоит над миром и управляет им, он понимается как чистое, совершенное, духовное бытиё.

Креационизм. Согласно христианскому вероучению, Бог создал мир из ничего, сотворил его актом своей воли, благодаря своему могуществу. Бог трактуется как абсолютное творческое начало. Ему приписываются все атрибуты, которыми древнегреческие философы наделяли бытие: Он вечен, неизменен, источник всего существующего.

Провиденциализм и эсхатологизм. В основе христ концепции истории лежит представление о постоянной и необходимой связи человека с богом. Основная миссия человека характеризуется как спасительная, испытательная, и назидательная. Христианское мир-е в своей основе провиденциально. Мир развивается не сам по себе, а согласно промыслу Божию. Согласно этому мировоз-ю, промысел Бога распространяется на весь окружающий мир и придает всем природным и общественным процессам осмысленный и целенаправленный характер. Провиденциализм неразрывно связан с эсхатологией – учением о конце мира. Достижение царства Божьего – это конечная цель и смысл человеческого существования. Это положение является основой христианского мировоз-я и признается всеми направлениями христианской философии и теологии.