27)Сущность процесса познания. Многообразие форм духовно-практического освоения мира. Познание

 

Познание как отражение объективного мира. Многообразие форм познания. Единство чувственной и рациональной сторон познания. Попытки синтеза философского и научного аспектов исследования познания. Познание как культурно-исторический процесс.Формы познания. Эмпирический (ощущения, восприятия, представления) и теоретический (понятия, суждения, умозаключения) уровни познания. Субъективное и объективное в познании. Познание как "конструирование" действительности. Интуитивное и дискурсивное познание. Эволюционная эпистемология – учение, исследующее познание как продукт эволюции человека и его способы обработки когнитивной информации.Специфика познавательного отношения. Субъект и объект познания. Диалектика субъекта и объекта. Философия превращения мира в "картину", а человека в "субъекта" (Декарт). Индивидуальный и коллективный трансцедентальный и эмпирический субъект познания; культутрно-историческая природа субъекта познания. Концепция уровней человеческого "Я" К.Ясперса; "бессубъектная" эпистемология К.Поппера. Субъект-объектное отношение как оппозиция в смысле представления передсобой (Хайдеггер).Причинная концепция познания: образы – следствие воздействия объекта (причины) на органы чувств. Деятельная концепция: признание высокой природной активности субъекта.Теория познания как анализ субъект-объектного отношения внутри сознания. Трансцедентальное сознание – надындивидуальные структуры как предпосылка объективного знания. Тождество субъекта и объекта (Шеллинг); абсолютный субъект-объект (Гегель). Цельное, живое знание – переживание; онтология познавательной деятельности (русская философская традиция). Коллективный субъект познания. Феномен "коллективного разума".Поляризация и коррелятивность субъекта и объекта. Преодоление гносеологического различия "субъект – объект" в духовно-практическом освоении мира. Объектное осмысление действительности. Объект как "данность" и объект как "конструкция". Сложный и многообразный объект – предпосылка познавательной активности субъекта, раскрывающего все богатство содержания объекта и соответствующей реальности. Идеальное воссоздание объекта в знании. Виды соответствия образа действительности (изоморфизм, гомоморфизм, аналогия, подобие, частичное тождество и т.д.). Специфика познания ненаблюдаемого объекта. Ценностные требования познания. Критическое осознание объективации как освобождение от ее власти (Н.А.Бердяев).Специфика субъекта познания. Я как всеобщее, в котором все заключено в скрытом виде, всеобщность, которая содержит в себе все (Гегель). Человек – "микрокосм". Интерпретативная природа восприятия.

Выход в иррациональное как способ преодоления разумом рассудочных стереотипов. Компоненты мышления и познания, не контролируемые самосознанием и волей. Знания субъекта: "личностный коэффициент", навыки, умения, жизненно-практический опыт, "телесное априори", пространственно-временные ориентации, двигательные возможности (М.Полани). Коллективный познавательый субъект. Формы существования: от диалогического феномена Я – Ты до коммуникативного сообщества, объединенного познавательными целями. Примат интерсубъективности над субъективностью.

Объяснение и понимание как "свернутый диалог". Диалектика образа и знака в познании. Свойства образов и знаков. Соотношение чувственных и теоретических образов. Наглядные, художественные образы. Прогностический знак. Свойства знаков в познании. Знак и значение. Репрезентация как передача свойств познаваемого явления. Репрезентирующие возможности вещей и явлений.

Знание и мнение, эпистема. Многообразие форм духовно-практического освоения мира: мифологическое, этическое, языковое сознание, искусство, а также познание как получение истинного знания. Основные значения знания: знание как состояние сознания субъекта; знание как объективное содержание мышления, представленное в объективированных формах.

Виды знания: обыденное, экзотерическое, научное, философское. Проблема обоснования знания. Доказательство, убеждение. Дискуссия о высказывании "Я знаю, что ..." (Д.Мур, Л.Витгенштейн).

Знание и вера как субъективная уверенность в истинности, справедливости, целесообразности. Характер веры. Различные основания знания и веры. Соотношение веры и сомнения. Укорененность веры в социальном опыте, традициях и повседневном мышлении. Понятие философской веры К.Ясперса.

Мистическая традиция в познании. Специфика эзотерического знания.Онтологические допущения, цель и ценностные установки мистического знания. Магическая практика. Множественность личности и возможность ее трансценденции.Познание как социальный процесс. Природа социально-философского познания. Соци-альное познание и гуманитарное познание. Субъект социального познания.Ценностные ориентации субъекта. Определение ценности (оценки) как соотнесение объекта с образцом, нормами, складывающимися в культуре. Когнитивно-ценностное в "чистом разуме" И.Канта. Ценностно-мировоззренческие формы знания: картины мира, стили мышления, философские и идеологические принципы, здравый смысл. Отличия ценностных суждений от суждений факта.