27. Декабризм: особенности формирования взглядов и специфика их воплощения.

Реакция последних лет правления Александра I показала, что правительство не имеет ни сил, ни желания решать вопросы, поставленные всем ходом исторического развития страны. С этого времени начинается противостояние реакционной власти и общества, стремящегося к переменам: ограничению самодержавия, отмене крепостного права и пр. Непосредственным толчком к нему явились войны с наполеоновской Францией. Отечественная война 1812 г. вызвала взрыв патриотизма в русском обществе; во время заграничных походов 1813—1816 гг. их участники познакомились со строем жизни европейских государств и увидели, до какой степени отсталой страной была самодержавно-крепостническая Россия. Именно гвардейские офицеры, охваченные жаждой решительных перемен, явились инициаторами создания в 1816 г «Союза спасения», который объединил около 80 человек и носил строго конспиративный, заговорщический ха­рактер: предполагалось захватить власть путем вооруженного пе­реворота и цареубийства, а затем сверху провести необходимые пре­образования — отменить крепостное право и ввести конституцию. Но по мере того как организация расширялась, в ней появля­лось все больше сторонников перемен, не желавших прибегать к революционным средствам

В 1821 году в Петербур­ге возникает Северное общество, а на Украине, где была раскварти­рована значительная часть русской армии, — Южное общество. Руководителями этих обществ — Муравьевым и Пес­телем —были разработаны четкие и обстоятельные программы реформ.

Н. М. Муравьев в своей «Конституции» предлагал ввести в России конституционную монархию «Русская правда» П. И. Пестеля была радикальнее во всех отношениях. Россия должна была быть преобразована в республику, все органы которой — и законодат., «Народное вече», и испол­нит., «Державная дума», — формировались бы путем всеобщих выборов. Крепостное пра­во отменяется, причем из казен­ных, монастырских и частично конфискованных у помещиков зе­мель создается общественный фонд, из которого каждый земледелец должен получить в пользование надел, обеспечивающий мини­мум его потребностей. Эту землю нельзя ни продавать, ни закла­дывать.

14 декабря 1825 г., после смерти Александра I, Северное общество вывело на Сенатскую площадь в Петербурге некоторые гвардейские части, пытаясь сорвать присягу новому царю — Николаю

28. Общественно-политические движения в 30-х – 40-х гг.19в. Начало 19в. знаменуется активизацией общественной мысли в России. Особенно активно этот процесс начал развиваться после Отеч.войны 1812г. Направления общественных движений: 1) Консервативное. Представителем этого течения был Уваров со своей «Теорией официальной народности»(1832г), суть кот. заключалась в сохранении крепостнических порядков в России. Основными лозунгами теории были: православие, самодержавие, народность. Однако данная теория не получила широкой поддержки в рус.обществе. 2) Либерально-позиционное. а) западники – первое буржуазно-либеральное течение в России. Его видными представителями были Грановский, Боткин, Кавелин, позднее присоединились Белинский, Герцен. Они считали, что России следует развиваться по западному пути – буржуазному. б) славянофилы – противники западников, кот. враждебно относились к Западу и идеализировали допетровскую Русь. Видными славянофилами были Хомяков, Самарин, братья Аксаковы, братья Кириевские и др. Они отстаивали теорию развития России с учетом ее самобытности без проникновения в ее развитие западных реформ. В их учении противоречиво переплетались черты буржуазно-либеральной и консервативно-дворянской идеологий. 3)Революционно-демократическое. Оно было представлено Белинским, Герценом, Чернышевским и Шевченко. Представители утверждали, что Россия должна развиваться и быть свободной страной и выступали за отмену крепостного права. Активную роль в пропаганде этих идей играл кружок Петрашевского(1845-49гг). Революционеры также считали, что Россия пойдет по западному пути, но в отличие от славянофилов и западников полагали, что революцион.потрясения неизбежны. Они полагали, что Россия может прийти к социализму, минуя капитализм, и считали это возможным благодаря русской общине.