Глава XIII

КУЛЬТУРА БАШКОРТОСТАНА В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в.

Культура в Башкортостане развивалась в условиях распа- да и кризиса феодализма и роста капиталистических отно- шений.

В первой половине XIX в. несколько повысилось школьное образование. В начале века существовали Оренбургское глав- ное народное училище с пятилетним курсом обучения и Уфим- ское, Бирское, Мензелинское, Бугуру ела некое, Бузулукское, Троицкое и Челябинское двухгодичные народные училища. Последние в дальнейшем были преобразованы в уездные. В 1828 г. в Уфе стала функционировать гимназия с семилет- ним курсом обучения, спустя четыре года в Оренбурге — спе- циальное девичье училище для дочерей дворян, купцов и чи- новников. В 1848 г. оно было преобразовано в институт благо- родных девиц. С 1839 г. в Уфе, Бирске, Бузулуке, Мензелин- ске, Стерлитамаке, Оренбурге, Троицке и Челябинске начали действовать двухгодичные приходские училища.

В середине XIX в. в русских и некоторых чувашских и мордовских селениях существовало 60 удельных школ, в кото- рых обучалось 2 тыс. детей.

Заметную просветительскую роль для башкир и других на- родов сыграли Неплюевское военное училище, возникшее в 1825 г. в Оренбурге и переименованное в 1844 г. в Кадетский корпус, и открытый в 1804 г. Казанский университет, а также первая Казанская гимназия. В них получали образование в ос- новном дети дворян, офицеров, чиновников. К середине 40-х годов XIX в. в кадетском корпусе обучалось около 60 детей не- русской национальности, в т. ч. 30 башкир и мишарей. В 1828—1907 гг. его окончили 79 башкир и мишарей. Восточ- ные языки преподавали башкиры Салихьян Кукляшев и Мир- салих Бикчурин.

Начиная с 1836 г. в Казанском университете, а также в гимназии отводилось 20 вакантных мест для башкир.

В крае были известны казенные и частные горнозаводские школы при заводах.

Постепенно увеличилось количество мусульманских школ — мектебе и медресе. В 1861 г. их насчитывалось более 350. Среди воспитанников и преподавателей медресе были из- вестные поэты и ученые — писатели Абдулманих Каргалы (1782—1833), Ибатулла Салихов (1794—1867), Шамсутдин Заки (1822—1865), Гали Сокрой (1826—1889) и другие.

181

Мариинская женская гимназия.

В 1800 г. в Уфе была открыта духовная семинария. В се- редине XIX в. в ней обучалось 176 человек.

Здравоохранение в губернии только начиналось. В Уфе ра- ботали аптека и больница. В уездных городах появились вра- чи. С 20-х годов практиковалась прививка оспы. Для этих це- лей готовили оспопрививателей из крестьянской молодежи, из башкир и мишарей. В середине XIX в. появились первые ме- дики из башкир. Один из них Ахметьян Абдиев продолжил учебу в Петербургской медико-хирургической академии и стал первым доктором наук. В Башкирском войске трудились 10 врачей, 88 фельдшеров и 380 оспопрививателей из башкир и мишарей.

Большую роль в развитии культуры сыграла местная пе- чать. В 1838 г. вышел первый номер газеты «Оренбургские гу- бернские ведомости». Через несколько лет в ее неофициальной части печатались фольклорные, этнографические, историчес- кие материалы.

Велика в истории развития культуры тюркоязычных наро- дов России заслуга Казанского университета — организатора книгопечатания и создателя периодической печати.

Возрос интерес к изучению Башкортостана. Ученые инте- ресовались его природными богатствами и экономическими ус- ловиями. Значительный вклад в изучение Башкортостана

182

I

внесли местные ученые-краеведы Я. Ханыков, В. Черемшан- ский, В. Юматов, В. Завьялов.

Прославлению подвигов башкир и казаков в годы борьбы против захватчиков посвятили свои мемуары и рассказы сами участники событий Д. Давыдов, С. Глинка, Н. Раевский, а также уфимец В. Зефиров. Об этом же писали наполеоновские генералы и западноевропейские деятели культуры.

Большое влияние на развитие башкирской культуры и ли- тературы оказала передовая часть русской интеллигенции. Башкирия, ее народ, культура и природа нашли отражение в произведениях знаменитых писателей и ученых С. Т. Аксако- ва (1791 — 1859), В. И. Даля (1801 — 1872), М. Л. Михайлова (1829—1865), М. В. Лоссиевского (1856—1884) и других. «Се- мейная хроника», «Детские годы Багрова-внука» и другие про- изведения С. Т. Аксакова пользуются большой популярностью у читателей.

Особый вклад в изучение жизни, истории и духовного бо- гатства башкирского народа, в укрепление русско-башкирских связей внес поэт-декабрист Петр Кудряшев. Он собирал и пе- реводил на русский язык или же творчески обрабатывал сказ- ки и песни башкир, написал этнографию и историю Башкорто- стана.

Большую просветительскую деятельность развернули пре- подаватели Неплюевского училища Мартиниан Иванов, Са- лихьян Кукляшев и Мирсалих Бикчурин, готовившие и изда- вавшие учебники по изучению языков народов края. Искусст- во слова в Башкортостане было достаточно разнообразным. Письменная литература начинала постепенно приобретать на- циональные черты. В то же время она во многом сохраняла и продолжала каноны, присущие общетюркской художественной культуре.

Проза состояла из нравоучительных трактатов, воспомина- ний и завещаний, путевых заметок, шежере, из переводных сказаний, рассказов. Однако в них невозможно найти глубоко- го отражения жизни народа.

В литературе преобладала поэзия. В это время известнос- тью пользовались поэты-суфии Абдулманих Каргалы, Шам- сутдин Заки, Ибатулла Салихов. Пропагандируя религиозные идеи, они не могли уйти от жизненных проблем, осуждая че- ловеческие пороки, сочувственно относились к обездоленным, призывали овладевать знаниями, русским языком.

Создание отдельными авторами поэтических произведений путем импровизации и изустное их распространение продол- жало оставаться одной из основных форм существования баш- кирской художественной культуры в первой половине XIX в.

183

Изустное творчество вскоре переходит в письменное или же бытует параллельно. Так, сэсэны Буранбай Кутусов, Багави и другие создавали свои произведения не только путем импро- визации, но и излагая на бумаге.

Сэсэна Байыка Аблаева (1734—1815), развивавшего тему свободы и независимости Родины, народ уважительно прозвал Байыком Айдаром*. Он сочинял и песни («Байык», «Ахмет Баиык», «Песня Байык сэсэна»).

Буранбай Кутусов (1781 —1868) создал такие песни, как «Степной Яркей», «Буранбай» и другие.

В эти годы развернулась импровизаторская деятельность Мурзакая Балапанова (1799—1878)**. Он был замечательным исполнителем кубаиров, известным певцом и кураистом. Им сложены такие песни, как «Поющая долина», «Аюкэ» и дру- гие.

В произведениях сэсэнов содержатся мотивы протеста про- тив социального и национального гнета.

В фольклоре сильно проявилось народно-демократическое направление. Заметное развитие получили исторические пес- ни о тяжелой пограничной службе и походах («Уйыл», «Сыр- дарья», «Акмечеть» и другие), о произволе и деспотизме, о не- нависти народа к правителям («Кулуй кантон», «Абдулла ахун»), а также байты («Мукан кантон», «Школьный байт», «Байт о переписи»).

Широкое развитие получили произведения о массовом участии башкир в Отечественной войне 1812 года, воспеваю- щие идею дружбы и братства между народами (песни «Эскад- рон», «Кутузов», «Кахым туря» и другие).

В создании и распространении среди народа этих произве- дений большую роль играли сэсэны-импровизаторы.

В целом кантонное управление, несмотря на военно-поли- цейские и колониальные методы, способствовало объединению башкирского народа в одно ведомство и одно войско и созда- нию элементов просвещения и здравоохранения. Вместе с тем, оно отрицательно сказалось на развитии хозяйства и торговли, а также и культуры, поскольку мужчины были приписаны к обязательной военной службе и к месту жительства. Мелочная опека и палочный режим сковывали их творческую инициа- тиву.

* Айдар — почетное звание. Байык — житель д. Мунаево — в 1813 г. переехал в д. Махмутово (ныне Салаватский район). См. ЦГИА РБ, ф. 138, оп. 2, д. 374-а, л. 912—913, 975—976.

** См.: ЦГИА РР. Ф. 138, оп. 2, д. 559.

184

ДОКУМЕНТЫ

№ 1. Ведомость о числе учебных заведений, учителей и учащихся в Оренбургской губернии к 1 января 1838 г.

Какого ведомства и какие существ} ют учебные заведения	Число заведений	В них чиновни- ков и преподава- телей	Учащихся разных со- С1ОВИЙ
I. Духовного ведомства:
семинария	1	10	193
уездных училищ	3	14	261
приходских	3	4	144
Итого:	7	28	598
II. Ведомства Министерства
народного образования:
гимназия	1	14	139
уездных училищ с приготови-
тельными классами	7	41	534
приходских	1	2	60
Итого:	9	57	733
III. Горнозаводского ведомства:
училищ при казенных заво-
дах и при Златоустовской
оружейной фабрике	6	18	440
Итого:	6	18	440
IV Ведомства Уделов:
сельское Дуванейское училище	1	1	13
Всего:	23	104	1784

(ЦГИА РБ, ф. 110, оп. 1, д. 181, л. 11, 24.)

№ 2. Количество башкирских мальчиков, принятых для обучения в приходские училища

Названия приходских училищ	Число мальчиков, помещенных в 1858 г.	Число мальчиков, помещенных в 1859 г.	Итого
Оренбургское	5	15	20
Троицкое	10	10	20
Челябинское	15	15	30
Бирское	25	20	45
Мензелинское	15	15	30
Бугульминское	10	10	20
Уфимское	5	5	10
Стерлитамакское	5	10	15
Итого:	90	100	190

(ЦГИА РБ, ф. 2. оп. 1, д. 9729, л. 5,9.)

185

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ: "

1. Назовите виды школ.

2. Каково было состояние охраны здоровья людей?

3. Назовите произведения нашего земляка С. Т. Аксакова о Башкортос-

тане.

4. Кто такие сэсэны-импровизаторы?

ОБОБЩАЮЩИЙ УРОК ПО ТЕМЕ:

«КУЛЬТУРА БАШКОРТОСТАНА В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ