§ 4. Оседлые скотоводческо-земледельческие племена.

Б то время, когда в степях Южного Урала кочевали раз- личные скотоводческие племена (саки, исседоны и др.), в се- верных лепных районах — по берегам р. Белой и ее притоков, жили племена ананьикской культуры, которые в отличие от своих южных соседей вели оседлый образ жизни, занимаясь главным образом мотыжным земледелием и пастушеским ско- товодством. Определенную роль в хозяйстве играли охота и рыболовство.

Ананьинские племена на территории Башкортостана со- ставляли часть многочисленного народа, густо расселившегося по всему бассейну р. Камы. В трудах древнегреческих истори- ков V в. до н. э. (Геродот) имеется упоминание о племенах фиссагетов, которые жили где-то в районе Прикамья и торго- вали с южными странами, вывозя множество драгоценных ме- хов. Возможно, слово фиссагеты является подлинным именем ананьинских племен (они так названы по первому хорошо изученному могильнику близ д. Ананьино в Татарстане).

Племена ананьинской культуры жили на открытых поселе- ниях по берегам крупных рек и в сильно укрепленных городи- щах-крепостях. Чаще всего крепости строились на узких и вы- соких мысах, образованных оврагами и излучинами рек. Как правило, такие мысы имели крутые склоны, а в необходимых случаях они специально срезались, чтобы по ним враги не мог- ли пробраться в крепость. С напольной стороны она защища- лась одним, двумя или тремя высокими земляными валами, об- разованными путем рытья рядом широкого и глубокого рва. Чтобы вал не заплыл, его фундамент строился из плетня или бревенчатых стен. Над валами могли сооружаться также ряды высоких частоколов.

В бассейне р. Белой таких ананьинских городищ-крепостей сейчас выявлено несколько десятков, но наиболее изученным среди них является городище Тратау, недалеко от д. Бачкитау Краснокамского района, защищенное пятью валами и рвами. На нем открыты 7 жилищ-полуземлянок, имеющих на плане прямоугольную форму площадью 30—40 м². Жилища слабо углублены в землю, очевидно, состояли из бревенчатого сруба с одно- или двухскатной крышей. Они отапливались очагами, сложенными прямо на полу, но последние могли располагать- ся и па невысоких деревянных подставках. Такими жилищами застраивались и открытые поселения (селища).

Ананьинские племена в своем хозяйстве разводили все ви- ды домашних животных, традиционные для оседлых наро- дов, — коров, лошадей, мелкий рогатый скот и свиней. Важ- ной отраслью хозяйства было земледелие.

16

Оседлый образ жизни в окружении лесов способствовал формированию у ананьинских племен самобытной культуры. Это выразилось, прежде всего, в широком распространении по всему Прикамью низких круглодонных и широкогорлых гли- няных сосудов, украшенных вокруг горла отпечатками тон- кой веревки и круглыми ямками. У ананьинцев глиняные со- суды не являлись предметами обмена-торговли, каждый семей- ный коллектив изготовлял их по мере надобности, но, несмот- ря на это, повсюду сосуды получались примерно одинаковой формы и орнамента. Одна из причин этого однообразия, ско- рее всего, состоит в том, что форма сосуда и его орнамент в представлении древних ананьинцев выражали какие-то мыс- ли (например, принадлежность к какому-то союзу племен), и все мастера обязаны были их строго повторять. Так мысли в декоративно-прикладном искусстве превращались в тради- ции, существовавшие без особых изменений в течение многих веков.

Другой отличительной особенностью культуры ананьин- ских племен является то, что своих умерших они хоронили не под курганными насыпями, а в мелких простых могилах. Ши- роко распространенными у них были представления о том, что человек при переходе в загробную жизнь должен был перехо- дить через реку, и, чтобы облегчить этот переход, его уклады- вали ногами в сторону реки.

Длительное соседство ананьинцев с кочевыми племенами степей Южного Урала и Нижнего Поволжья способствовало определенному сближению в культуре. Так, например, ана- ньинские воины, как и саки, были вооружены короткими же- лезными мечами и стрелами, имевшими бронзовые, железные трехлопастные наконечники.

Общественный строй племен ананьинской культуры имел свои специфические особенности. Жизнь в лесных районах Прикамья, значительная удаленность от южных культурных центров и степей способствовали устойчивому сохранению у них патриархально-родового строя. Но в обществе ананьин- ских племен шел активный процесс имущественной диффе- ренциации (выделение бедных и богатых).

Около II в. до и. э. единая и обширная ананьинская куль- тура распалась на ряд небольших культур. В частности, на Средней Каме и р. Белой она сменилась пьяноборской культу- рой, существовавшей до IV в. н. э. Эта смена культур произо- шла в результате серьезных изменений в хозяйстве, а также в этническом составе населения. Например, в памятниках пья- ноборских племен заметно увеличивается количество бронзо- вых и железных предметов (орудия труда, вооружение, укра-

17

Железные кинжалы. IV—II вв. до н. э.

шение), что указывает на происшедший прогресс в металлур- гии меди, бронзы и железа. Это позволило значительно повы- сить производительность в земледелии, пастушеском скотовод- стве и других направлениях хозяйственной деятельности.

Принято считать, что ананьинские племена являлись древ- нейшими прямыми предками современных финноугорских на- родов Прикамья (мари, удмурты, коми); значительная часть

Глиняные сосуды. Южный Урал. I—II вв. н. э.

18

позднейших потомков ананьинцев приняла одинаково актив- ное участие в происхождении чувашей, поволжских татар, башкир и других народов Урало-Поволжского региона.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:

1. «Ананьинцы» — как возникло это название? Какое другое название связывают историки с названием этого племенного объединения?

2. Опишите ананьинские городища, захоронения.

3. О каких занятиях ананьинцев свидетельствуют археологические наход- ки?

4. Каким был общественный строй ананьинцев? Как он прогрессировал?

5. Предками каких народов были племена ананьинской и пьяноборской культуры?

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ К I ГЛАВЕ:

1. Составьте сопоставительную таблицу «Племена и народы раннежелез- ного века». Проследите по ней следующие пункты: а) датировка периодов ко- чевки; б) археологические памятники; в) археологические находки; г) хозяй- ственное развитие; д) торговые и культурные связи; е) общественное разви- тие.

2. Нарисуйте схему предполагаемого расположения города-крепости. Ис- пользуйте для выполнения этого задания описание города-крепости Аркаим.

3. Ответьте на вопросы:

— как изменяется культура человека с переходом от обработки камня к

обработке различных металлов?

— какие важные события произошли в жизни человека с переходом к земледелию и скотоводству? Чем отличались занятия древнего жите- ля Южного Урала от занятий древних славян?

— почему религия древнего жителя Урала была языческой? Какой была

она у славян? Сопоставьте, какие силы природы обожествлялись ими.