Глава IX башкирское восстание 1755—1756 гг.

§ 1. Причины восстания.

Восстания 1735—1740 и 1747 гг. не привели_к_ослаблендю гнета_ царизма в Башкортостане^ Жестоко подавив их, фео- дальное государство и господствуюшйе классы продолжали по- литику, начатую организацией Оренбургской экспедиций: В 40—50-х годах шел массовый захват башкирских земель под крепости, заводы, а также для раздачи дворянам и другим слу- жилым людям. Башкиры потеряли контроль и над землями, на которых сидели припущенники из тептярей и бобылей, так как эти земли правительство передало в распоряжение последних. При поддержке властей развертывается массовая крестьянская колонизация края, что также привело к изъятию части бащ- кирских вотчин. Росли налоги. В связи со строительством кре- постей резко увеличились военно-сторожевая служба и трудо- вые повинности башкир и пришлого нерусского населения. Правительство и церковники повели активную политику хрн- стианизации. Кроме самого факта учащения случаев принуди- тельного крещения, на местное население угнетающе действо- вало ужесточение различных ограничений на них как на му- сульман, на их религию.. Так, башкиры без специального раз- решения не могли строить мечети и школы. Губернаторам и воеводам вменялось в обязанность строго следить за тем, что- бы новокрещеные обратно не возвращались в свою веру. За это новокрещеные подлежали смертной казни. В 1738 г. в Ека- теринбурге по приказу Татищева в присутствии новокрещеных был заживо сожжен башкир Айлинской волости Сибирской до- роги Тойгильде Жуляков, насильно крещеный, за обратный переход в мусульманскую религию. В 1740 г. за эту же «вину» был казнен житель Табынской волости Ногайской дороги, по- сле крещения ставший Романом Исаевым. Эти строгости ста- новились известными населению края, создавали настроение недовольства и неуверенности. Местные царские власти уста- новили повседневный контроль за деятельностью мусульман- ского духовенства. Количество ахунов, высших духовных лиц мусульман, было сокращено до 4 человек. Они должны были дать властям присягу верности и информировать «о всяких ху- дых делах и никого из других вер в свою веру не приводить».

Ухудшение положения широких масс нерусских народов вызывалось дальнейшим развитием феодализма в их среде, обострением классовых противоречий. Все это в начале 50-х

113

годов вызвало новую волну недовольства в Башкортостане. Наряду с рядовыми жителями была встревожена и часть му- сульманского духовенства и местных феодалов.

В этот момент правительство осуществило налоговую ре- форму в Башкортостане. Указом Сената от 16 марта 1754 г. ясак с башкир, мишарей и служилых татар Оренбургской гу- бернии был снят. Их обязали покупать соль из казны по 35 коп. за пуд, запретив бесплатно пользоваться солью из ме- •стных источников, как они делали до сих пор. Решение прави- тельства вызвало возмущение населения, так как покупка со- ли им обходилась почти в 6 раз дороже, чем уплата ясака. К тому же соляные источники, которые башкиры считали сво- ей вотчиной, в связи с введением казенной монополии на соль отошли в распоряжение государства. Не менее важным было и то, что башкиры, рассматривая ясак гарантией своих вотчин- ных прав на землю, его отмену восприняли как их ликвида- цию.

Недовольство подогревалось и слухами о предстоящем пе- реводе нерусского населения Башкортостана в подушный ок- лад и введении среди него рекрутской повинности.

Население охватило глухое брожение. Наиболее активные элементы уже весной 1754 г. стали готовиться к восстанию. Его инициаторами выступили башкиры Бурзянской волости Ногайской дороги. Их поддержало население южных волостей этой же дороги. Были установлены связи с жителями Сибир- ской и Осинской дорог. Собирались включиться в борьбу ми- шари и татары края. Бурзяне обратились за тюмощью к каза- хам. Последние обещали поддержку. Были установлены связи, по-видимому, и с казанскими татарами.

Тайные слухи о готовящемся восстании распространились по всему Башкортостану. Они взбудоражили и часть мусуль- манского духовенства. Оно было недовольно религиозными притеснениями — христианизацией, запретом строительства мечетей, вмешательством царской администрации и местных феодалов-старшин в религиозные дела. Среди них был мулла Габдулла Галиев, по прозвищу Батырша, который происходил из мишарей деревни Карыш Сибирской дороги и считался од- ним из образованных и известных представителей духовенст- ва.

Осенью 1754 г. до Батырши дошли слухи о том, что жите- ли Ногайской дороги установили связь с сибирскими башкира- ми и готовятся к восстанию. В марте 1755 г. к Батырше при- ехал башкир Кальчир-Табынской волости Ногайской дороги, передал ему письмо от неизвестного автора. В нем говорилось

114

о намерении башкир начать восстание в конце мая, о необхо- димости «радеть за оживление мусульманской веры».

Организаторы восстания из Ногайской дороги, возможно, решили -использовать известность Батырши для увеличения своих сторонников за счет жителей северо-западной Башки- рии. Обращение это ^

как мулла Батырша был недоволен усилением гонений на му- сульманскую религию. Ему было известно, что широкие мас- сы башкир, татар и мишарей недовольны политикой властей.

Батырша написал воззвание-обращение к мусульманскому населению. Описав тяжелое положение населения и обвинив в этом русский царизм и его сторонников из башкирских, татар- ских, мишарских старшин, он призвал начать восстание 3 ию- ля 1755 г.

Ученики Батырши переписывали воззвание и тайно рас- пространяли его среди мусульманского населения. Содержание воззвания постепенно становилось известным многим людям. Воззвание это помогало простым людям понять свое тяжелое положение и поднимало их на борьбу за свои права. В этом со- стоит его положительное значение.

Однако воззвание говорило о том, что следует начать свя- щенную войну мусульман против всех христиан, т. е. бороть- ся против всех русских — и богатых, и бедных — и изгнать их из Башкортостана. Таким образом, виновниками тяжелого по- ложения мусульман объявлялись не только настоящие угнета- тели — русские дворяне, офицеры, чиновники, но и простые русские крестьяне, которые сами также находились в угнетен- ном положении.

Эта часть воззвания имела отрицательное значение, т. к. мешала простому нерусскому населению объединиться с рус- скими крестьянами и начать совместную борьбу против насто- ящих врагов — дворян, офицеров, заводчиков, чиновников, тарханов, мурз, старшин.

Сам Батырша, видимо, не понимал, что, кроме деления на- селения по религиозному признаку, существует классовое де- ление на угнетателей и угнетенных, что рядового башкира на- ряду с русским дворянином и заводчиком эксплуатирует «свой» башкирский феодал, что русский крестьянин, хотя яв- ляется христианином, не угнетает башкирского крестьянина, и что поэтому для улучшения жизни простого мусульманина на- до бороться не с христианами, а с феодальной верхушкой не- зависимо от религии и национальности.

Но это хорошо чувствовал простой народ, ненавидевший и русского дворянина, и башкирского бия и угнетаемый ими оди- наково жестоко. Поэтому призывы Батырши воевать только

115

против христиан-русских были не совсем понятны нерусскому населению. Не случайно восстание развернулось не как война мусульман с христианами, а как борьба угнетаемых с угнета- телями.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:

1. Какие причины вызвали восстание 1755—1756 гг.?

2. Почему правительство проводило политику христианизации башкир и других нерусских народов?

3. Когда Батырша включился в подготовку восстания, что конкретно он делал?