§ 2. Условия принятия подданства и историческое значение присоединения.

На каких же условиях башкиры вошли в состав Русского государства? Башкирские представители вели переговоры об этом вначале с царским наместником в Казани. Переговоры затем продолжались в Москве, куда с этой целью приезжали башкирские послы. Грамоты, полученные ими от царя Ивана Грозного, представляли собой соглашение об условиях присо- единения.

Исторические материалы показывают, что Русское госу- дарство гарантировало башкирам прежде всего мирную жизнь, защиту как от притязаний их бывших властителей, так и от вторжения внешних врагов. Очень важной была уступка по зе- мельному вопросу. В шежере племен Бурзян, Кипчак, Усерган и Тамъян говорится о том, что башкирские послы «...обрати- лись с нижайшей просьбой отмерить башкирам ихние земли, воды и выдать им на владение этими землями грамоту. По их просьбе, он, великий царь Иван Грозный, своим указом пове- лел эти земли отмерить». В шежере племени Юрматы сказано: «Земли, оставшиеся от бежавших ногайцев, нижайше попро- сив, взяли себе. Царь пожаловал земли».

Таким образом, правительство сохранило за башкирами все их земли и признало за башкирами вотчинное право на землю.

В те времена в жизни людей большую роль играла рели- гия. Башкирские послы просили царя не трогать их религию. Последний удовлетворил эту просьбу. Например, шежере пле- мен Бурзян, Кипчак, Усерган и Тамъян по этому поводу пове- ствует: «Составили указную (в смысле: договорную) грамоту, в которой особо написали о наших землях и религии, дали сло- во и поклялись башкир, исповедующих ислам, никогда не на- силовать в другую религию...»

Большое значение имело и то, что правительство сохраня- ло власть на местах в руках башкирских феодалов — биев и князей, оно дало слово не вмешиваться во внутреннюю жизнь местного населения.

Таким образом, Русское государство пошло на серьезную уступку башкирам. Оно удовлетворило все просьбы послов. Такая политика отвечала интересам и феодальной верхушки, и рядовых башкир. Поэтому весь народ был за присоединение _к_России.]Это нашло отражение в шежере башкир. Когда по- слы племени Юрматы во главе с Татигач бием, возвратившись из Казани, ознакомили народ на йыйыне — съезде с условия- ми присоединения и спросили его мнение, то получили следу-

52

ющий ответ: «Весь народ сказал, хорошо, каждый из нас всей душой согласен». Лишний раз настроение народных масс пе- редает следующий отрывок шежере: «Народ сказал, теперь на этой земле есть места для зимнего жилища, реки есть; есть беркуты с гнездами и перелетные птицы, в реках есть бобры, в лесу быстроногие лисицы, есть и куницы, есть и выдры; го- воря об этом, мы очень рады».

' Однако обещанные уступки Русского государства не носи- лй~~одностороннего характера. Башкиры, в свою очередь, при- няли на себя некоторые обязательства. Прежде всего, они со- гласились за свой счет нести военную службу. В шежере пле- мен Бурзян, Кипчак, Усерган и Тамъян говорится, что башкир «...приняли в русское подданство с условием верной службы». В другом варианте шежере этих же племен сказано, что пред- ставители башкир поклялись, .чтобы «...башкирские роды ста- ли нести искреннюю службу»|_3атем башкиры обязались каз- не платить ясак — поземельную подат^. В шежере юрматын- цев есть такие строки: «...Дали обещание платить ясак куни- цей». Далее говорится, что в следующем году «...сто куниц... доставили в Москву и заплатили царю». В шежере перечисля- ется состав ясака. Затем в нем ясно определяется, что ясак платится за землю: «От имеющихся на нашей земле богатств, а именно мед, шкуры куницы, и некоторые — выдры и бобра, доставили царю ясак». Эта же мысль выражается в шежере бурзян.

/ Очень важным было и то, что вхождение Башкортостана значительно расширило территорию Русского государства. Те- перь его границы на юго-востоке простирались до рек Яик и Тобол. Как видно, условия присоединения отвечали интересам и Русского государства.

Добровольное вхождение Башкортостана в состав Русско- го государства имело глубоко прогрессивное значение. С это- го времени начинается новая историческая эпоха в истории башкирского народа.

В Башкортостане прекращается феодальная междоусобица. Башкиры получили возможность спокойно жить и заниматься хозяйством.

Вхождение в состав Русского государства покончило с по- литической и территориальной раздробленностью башкир, что способствовало дальнейшему укреплению их как народа.

Башкиры стали перенимать у русских крестьян земледель- ческие и ремесленные навыки, а русские у башкир — некото- рые приемы скотоводства и бортничества. Все это положитель- но влияло на развитие хозяйства края. Башкиры, русские и другие народы совместно осваивали природные богатства края.

53

Присоединение Башкортостана к Русскому государству от- вечало также интересам русского и других народов. Спасаясь от феодально-крепостнического гнета, тысячи русских и не- русских крестьян центральных районов России бежали в Баш- кортостан, где получили возможность жить и заниматься хо- зяйством, нашли здесь вторую родину. Сильно расширилась территория страны, увеличивалось ее население.

Но присоединение к Русскому государству не избавило простых людей от феодального гнета. Рядовые башкиры наря- ду с эксплуатацией со стороны местных биев и тарханов ста- ли терпеть феодальный и национально-колониальный гнет го- сударства и русского дворянства. Поэтому они систематически боролись против гнета и насилия.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:

1. Каковы были условия присоединения Башкортостана к Русскому госу- дарству?

2. В чем значение присоединения башкир к Русскому государству?

3. Отвечал ли этот факт интересам Русского государства?

№ 1.

ДОКУМЕНТЫ

Шежере башкир племени Юрматы.

«Был девятьсот шестьдесят первый год, когда во все земли были направ- лены послы с грамотами, (которые) известили, пусть никто не убегает и пусть каждый остается при своей вере, соблюдает свои обычаи. После того, как эти послы обошли (башкирские земли) и известили, год был девятьсот шестьде- сят первый (961 год по мусульманскому летоисчислению соответствует 1553— 1554 гг. христианского летоисчисления — И. А.). И я, Татигач-бий, не имея никакой возможности придумать что-либо другое, взял (с собой) три челове- ка от трех тюб народа, сначала Азна-баба, второго Илчикей Тимер-баба, тре- тьего Кармыш-баба, и вчетвером, забрав с собой нескольких друзей-спутни- ков, придя в город Казань, согласились быть подданными (преклонили голо- вы) Белого-бия падишаха. Получили ярлык, (в подарок) снедь, атласные ма- терии. (Царь) пожаловал (земли) — в верховьях (реки Белой). После этого вернулись домой. (Вернувшись домой) я собрал весь народ и сказал: аи, соп- леменники, мы к Белому-бию падишаху ходили, подчинились (доел, прекло- нили головы), стали (его) рабами. Мне, Татигачу, падишах пожаловал чин мурзы, Азная сделал старостой, и, нижайше попросив падишаха, земли бежав- ших ногайцев мы взяли (себе). Согласились платить ясак из ста куниц. А те- перь и вы примете ли (все это?) — спросил я. Весь народ (доел, каждый из этого народа) сказал, хорошо, каждый из нас всей душой согласен».

(Башкирские шежере. Уфа. 1960. С. 33)

54

№ 2. Шежере башкир племен Бурзян, Кипчак, Усерган и Тамъян.

« . послы четырех башкирских племен, а именно от Усергана князь Бик- бау Тадкачев, от Кипчака князь Мешавли Каракузяк, от Бурзяна князь Иске- бий, от Тамъяна князь Шагали Шакман, ходили от указанных четырех пле- мен, будучи приглашенными в город Казань к великому князю Ивану Васи- льевичу, (надеясь) на справедливость царя России... Стали подданными вели- кого князя Ивана Васильевича. От имеющихся на нашей земле богатств (доел, занятий, промыслов), а именно мед, шкуры куницы, а некоторые — выдры и бобры, доставили (царю) ясак .. Все мы, будучи в согласии (между собой), уп- латили упомянутый наш ясак в городе Казани, и царь Иван Васильевич обе- щал другими повинностями, (учрежденными) без нашего согласия, не причи- нять башкирскому народу страданий. Составили указную (в смысле: договор- ную) грамоту, в которой особо написали о наших землях и религии, дали сло- во и поклялись башкир, исповедующих ислам, никогда не насиловать в дру- гую религию, и чтобы мы, (башкирские) роды, стали нести искреннюю служ- бу: (согласившись) на эти оговоренные между нами условия, взяв друг у дру- га подписи, нашу грамоту в городе Казани записали в книгу (доел, тетрадь). Записанная в эту же книгу указная (т. е. договорная) грамота все еще у нас на руках... А затем по причине того, что доставлять ясак в Казанскую кре- пость из-за дальности (расстояния) далеко, для того, чтобы управитель казны был близко, с нашего согласия, на наших землях великий царь построил кре- пость Уфу».

(Башкирские шежере. Уфа. 1960. С. 78. 79)