2.3. Учение Аристотеля об образцовом государственном устройстве.

Учеником Платона был Аристотель. Его учение более реалистично, чем учение Платона — его учителя, поскольку он обобщил опыт функционирования 158 греческих полисов. Свои выводы он изложил в работе «Политика».

Аристотель отрицал возможность существования идеального государства, так как полагал, что, государство есть результат естественного развития, а не божественного промысла. Философ считал, город-государство высшей формой общения людей, отражением сущности человека как «политического животного», в котором заложено инстинктивное стремление к совместному проживанию, отражением чего являются семья, община и, наконец, государство. Главная цель государства - достижение «лучшей жизни», общего блага для всех граждан. Государство Аристотеля менее едино, чем у Платона. В нем есть место частной собственности, семье. По Аристотелю государство воплощение справедливости, закона, сфера выражения общего интереса свободных, граждан. Однако не все существующие формы государства способны в равной мере справедливо распределять блага согласно достоинству лиц. Формы государственного устройства Аристотель классифицировал по двум критериям: 1) количество правящих и 2) цели правления. Монархию, аристократию и политию он считал правильными формами, поскольку в них правители преследуют общее благо всех граждан. Неправильные формы государства (тирания, олигархия, демократия) служат корыстным интересам правителей. Лучшей формой государства Аристотель называя политию — правление большинства, обладающего имущественным и образовательным цензом. Политая была конкретной формой воплощения идеи о смешанном режиме, который воплощает все лучшие черты аристократии (добродетель правителей), олигархия (богатство), демократии (свобода). Говоря современным языком, полития — это правление в интересах среднего класса.

2.4. Политическая мысль нового времени

Политическая концепция Нового времени в своем оформлении прошла несколько этапов, от теории «естественного права» к теории демократического устройства, опирающегося на всеобщую разумную волю. В процессе формирования новых взглядов на государственное устройство политические мыслители прошлого окончательно отказались от теологического(то же, что и богословие) мировоззрения. Идеи Нового времени развивали деятели буржуазных революций. Одним из таких теоретиков был Джон Локк(1632 -1704) – английский просветитель, философ и политический мыслитель. Его главным трудом стало сочинение «Опыт о человеческом разуме»(1690). В том же году он написал «Два трактата о государственном правлении», где развил свои социально-политические взгляды. В первом трактате он выступил противником божественного права абсолютной королевской власти, во втором трактате обосновал теорию конституционной парламентской монархии. Правительству принадлежит только часть «естественных прав» - правосудие, дипломатия, для защиты свободы слова и собственности граждан. Законодательная власть должна быть независимой от исполнительной власти (включая судебную). Необходима «федеративная власть» для осуществления внешней политики.

Представитель французского Просвещения Шарль Луи де Монтескье (1689-1775) поддержал идею Локка о монархическом конституционном политическом устройстве государственной власти. Защитить граждан от произвола государства способно разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную. Монтескье считал, что климат, почва и природа определяют дух народа и уровень его общественного развития. Всеобщие законы истории стоят в зависимости от социальных факторов: собственности, принципов правления, уровня производства, обычаев и религии.

Жан Жак Руссо (1712-1778) продолжил идеи Монтескье. Главной причиной социального неравенства людей Руссо считал экономическую сферу, частную собственность. Он доказывал необходимость наделить всех граждан государства относительно равной собственностью и утверждал, что это станет основой гражданского равенства.