
- •1. Политология как наука и ее взаимосвязь с другими общественными науками
- •2. Понятие политической культуры общества, ее структура и типология
- •3. Методы и функции политологии. Ее основные понятия и категории (Начало)
- •3. Методы и функции политологии. Ее основные понятия и категории (Продолжение)
- •4. Политическое сознание: сущность, структура и функции
- •39. Типология политических партий и виды партийных систем
- •5. Политическая мысль античности
- •6. Политическая идеология и ее основные типы
- •7. Политическая мысль нового времени
- •11. Основные направления современной политологии
- •8. Политическое поведение: понятие, виды, категории участников политического действия
- •9. Политическая мысль России (XIX – XX вв.)
- •10. Сущность, типы и разновидности политического процесса
- •12. Мировое сообщество и современные международные отношения, принципы мировой политики, тенденции и проблемы ее осуществления
- •13. Власть как социальное явление. Ресурсы власти
- •14. Глобальные проблемы современности
- •15. Функции власти и принципы ее осуществления. Типология власти и ее легитимность
- •16. Избирательные системы и политические технологии.
- •Выборы и типология избирательных систем
- •Избирательная система - в узком смысле - система распределения мест в выборных органах после установления результатов голосования.
- •17. Понятие политической системы и ее структура
- •18. Уровни, формы и структура власти
- •19. Функции и типология политической системы
- •20. Реформа политической власти в России
- •22. Проблемы формирования политической культуры в России
- •21. Государство: его генезис, сущность и функции
- •23.Форма государства
- •24. Конфликты в политической жизни: типология и способы разрешения
- •25. Понятие и сущность политического режима
- •27. Типология политических режимов
- •28. Место и роль сми в политическом процессе
- •29. Гражданское общество: сущность, структура, условия формирования
- •30. Конституционные основы государственной власти в России
- •31. Субъекты политики. Человек как первичный субъект политики
- •32. Геополитика и современная Россия
- •33. Понятие, функции и типология политического лидерства
- •34. Становление многопартийности в России
- •35. Понятие политической элиты, ее типы и функции
- •36. Правовое государство: его сущность и характерные черты
- •40. Структура и характер законодательной власти в России
- •37. Происхождение, сущность и функции политических партий
- •38. Президентская и парламентская системы власти. Институт президентства в России
- •Вопросы №№
- •Политология как наука и ее взаимосвязь с другими общественными науками.
7. Политическая мысль нового времени
Политические теории Нового времени (16-19 вв.) были направлены на обоснование возможности устройства общества на принципах рационализма, свободы и гражданского равенства. Эти теории отражали требования зарождавшейся буржуазии, которая боролась против феодальных устоев. Начало Нового времени связано с формированием идеологии Просвещения, которая основывалась на убеждении в способности человеческого разума познать действующие в мире законы и изменить всю систему общественных отношений. Политическая мысль начинает уделять большое внимание проблеме индивида как гражданина и характеру его взаимоотношений с государством.
Основными политическими доктринами эпохи Просвещения стали теории "естественного права" и "общественного договора". Исходя из принципов естественного права, согласно которым каждый человек рождается с неотъемлемыми правами на жизнь и свободное развитие, на труд, участие в делах общества и государства, мыслители Нового времени стремились доказать противоестественность и неразумность существовавших в тот период феодальных политических порядков и учреждений.
На основе концепции естественного права возникла договорная теория происхождения государства, трактующая его появление как результат сознательной деятельности людей, которая пришла на смену средневековой теории божественного происхождения государства. Экономически господствующий класс буржуазии стремился отобрать у феодалов и политическую власть. Идеологическим обоснованием правомерности такого шага, необходимости создания новых политических институтов и порядков, которые соответствовали бы природе человека, его естественным правам, стала теория «общественного договора».
Теорию «общественного договора» развивали английские мыслители Томас Гоббс (1588-1679) и Джон Локк (1632-1704), а также французский философ Жан-Жак Руссо (1712-1778). Их объяснения смысла общественного договора отличались друг от друга.
Т. Гоббс считал естественное догосударственное существование человека негативным. Чтобы обуздать природные страсти человека, гарантировать общественный порядок и права граждан, индивиды заключили общественный договор между собой. Согласно этому договору, они вручали свои права, судьбу и власть главе государства, который в договоре не участвовал и, следовательно, не нес ответственности перед договорившимися индивидами. В обмен на права граждан государство гарантировало им порядок в обществе.
Ж.-Ж. Руссо, напротив, идеализировал догосударственное, естественное существование человека. Общественный договор - это способ интеграции общей воли. Передавая в общее достояние свои индивидуальные права и свободы, каждая личность «превращается в неразделенную часть целого». В таком обществе нет конфликтов, противоречий. Воля гражданина неотчуждаема, поэтому естественным способом ее выражения является прямая демократия.
Родоначальник либеральной идеологии Дж. Локк иначе трактовал идею общественного договора. Главная - свободная личность. Реализация идеала свободной личности требует ограничения власти государства. С этой целью свободные индивиды заключают общественный договор, основным принципом которого является положение о народном суверенитете: народ - источник власти, и он заключает договор с правящей властью. Согласно договору, главная и единственная функция государства состоит в защите естественных и неотчуждаемых прав человека - «права на жизнь, свободу и собственность».
Дж. Локк выдвинул идею разделения властей на законодательную и исполнительную. Причем законодательная власть должна иметь более высокий статус, чем исполнительная, поскольку именно она призвана определять политику государства.
Идею Дж. Локка о разделении властей активно развивал французский философ Шарль Монтескье (1689-1755). Потребность в разделении властей на законодательную, исполнительную и судебную вытекают, по Ш. Монтескье, из природы человека, его склонности к злоупотреблению властью.
Главный итог Нового времени – формирование теории естественного права, выразившей основные принципы гражданского общества.