5. Политическая мысль античности

В истории возникновения и развития политической мысли в Древней Греции выделяются три периода. Ранний период (9 - 6 вв. до н.э.) связан со временем возникновения древнегреческой государственности. В этот период наблюдается заметная рационализация политико-правовых представлений и формируется философский подход к проблемам государства и права (Пифагор и пифагорейцы, Гераклит). Второй период (5 - первая половина 4 в. до н.э.) – время расцвета древнегреческой философской и политико-правовой мысли, нашедшего свое выражение в учениях Демокрита, софистов, Сократа, Платона и Аристотеля. Третий период (вторая половина 4 - 2 в. до н.э.) – период эллиизма (Эпикур, стоики и Полибий).

Политика, практические и духовные занятия выступают как дело свободы и сфера усилий свободных людей. В процессе развития политической мысли ранние, во многом мифологические представления (Гомер и Гесиод) постепенно уступали место формировавшемуся философскому подходу («мудрецы», Пифагор, Гераклит, Демокрит), рационалистическим интерпретациям (софисты), логико-понятийному анализу (Сократ, Платон) и зачаточным формам эмпирико-научного (Аристотель) и историко-политического (Полибий) исследования государств и права.

Одним из выдающихся мыслителей античности был Платон (427-347 гг. до н.э.). Свои политические идеи он изложил в диалогах «Государство», «Политик», «Законы».

Государство по мнению Платона регулирует всю жизнь граждан. Идеальное государство- современная аристократия - правление философов-мудрецов. Именно при ней возможен приход к власти самых лучших и благородных представителей общества. Другие четыре формы государства - тимократия (правление военных), олигархия (правление богатых), демократия, тирания - являются несовершенными. Важно отметить, что Платон первым указал на взаимосвязь политики, государства и социальных изменений (разделения труда, появление классов, неравенства).

Учеником Платона был Аристотель (384-322 гг. до н.э.). Его учение более реалистично, чем учение Платона, поскольку он обобщил опыт функционирования 158 греческих полисов. Свои выводы он изложил в работе «Политика».

Аристотель отрицал возможность существования идеального государства. По Аристотелю, государство - воплощение справедливости, закона, сфера выражения общего интереса свободных граждан. Однако не все существующие формы государства способны в равной мере справедливо распределять блага согласно достоинству лиц. Формы государственного устройства Аристотель классифицировал по двум критериям: 1) количество правящих и 2) цели правления. Монархию, аристократию и политию он считал правильными формами, поскольку в них правители преследуют общее благо всех граждан. Неправильные формы государства (тирания, олигархия, демократия) служат корыстным интересам правителей. Лучшей формой государства Аристотель называл политию - правление большинства, обладающего имущественным и образовательным цензом.

В труде Полибия «История в сорока книгах» исторический процесс предстает в виде замкнутых циклов смены государственных форм. Этих форм, согласно Полибию, шесть: царство, тирания, аристократия, олигархия, демократия и охлократия.

Возникновение царства связано со стремлением людей ввериться вождю для совместного выживания. Обогащение царей, превращение царской власти в наследственную приводит к установлению тирании. Свержение тирана лучшими членами общества ведет к учреждению аристократии. Постепенно аристократия вырождается в олигархию. Выступление народа против олигархов приводит к установлению демократии. Постепенно народ устраняется от государственных дел, и демократия вырождается в охлократию - власть толпы. При охлократии воцаряется полный произвол, который длится до тех пор, пока толпа не обретет самодержца. Круг смены государственных форм замыкается: конечный пункт естественного развития совпадает с исходным.

Полибий считал наиболее совершенной такую форму правления, которая соединяет особенности царской власти, аристократии и демократии.