4. Философия и религия. Понятие трансценденции.

Философия как религия. Вопрос о начале мира,о существе ч-ка и об-ва, о нравственности, морали-проблематика добра и зла.Начало мира есть Бог.Но он же оказывается его коцом.Все вопросы религии решаются через обращение к богу.Бог-мир-человек-общество.Ни одна религия не обходится без утверждения высшей системы ценностей.Это божественные заповеди,они вечны и неизменны,т.е. инвариантны. Инвариантный-величина,остающаяся неизменной при любых преобразованиях-интерпретациях. Заповеди могут быть интерпретированы по-разному.А.Бадью: единица делится надвое.Православие и католицизм в христианстве.Различаются интерпретации.Они могут между собой конфликтовать.П.Рикер:конфликт интепретаций.Ф и религию связывает понятие трансценденции. Оно оказывается точкой связки и расхождения.Это и выхождение за пределы повседневности (повседневного неразличенного сущ-ия). В Ф это выход в самообращенность. Ф(знание)-трансцендентность-самообращенность-рефлексия-мышление-вопрошание-сомнение-поиск смысла. Религия (грех опережает,вера запаздывает) трансц-слияние с богом(божественный Абсолют)-духовные практики-молитва,медитация,камлания.Слово в молитве-текст-язык.Христианство-2 заповеди,ислам-регламентация жизни.Духовные практики-экстатические сосотояния.Августин Блаженный-верь,чтобы понять. Славой Жижек: Субъест,предположительно верящий-индивидуальная веры-недостаточна-неполнота веры-сомнение-отсылка к другому-множество других-циркуляция нехватки веры-отсутствие другого-вера-предприятие коллективное. Субъект, предположительно знающий-1.субъективное знание-не разделяется-целое-производится-знание,процесс-смысл.2.объективное знание-разделяется всеми-воспроизводится (знание=результат (истина)-не знание-это то,что объединяет людей в коллективе. Смысл не отделим от понимания и интерпретации. По отношению к Ф – это субъект, предположительно мыслящий.

Вопрос № 5

Философия и искусство. Понятие творческой деятельности

По мнению Хайдеггера и Шеллинга, эти области знаний наиболее близки др. др. Философия и искусство говорят об одном и том же, но занимают различные вершины.

1. Понятие творчества связывает философию и искусство. Искусство – творчество на уровне чувств, к. стремится к гармонии с миром. В искусстве возникают различные системы творчества: каждый художник стремится утвердить или развить собственную систему творчества. Возникает тезис: «Я во всём». Философия – творчество на уровне мышления, к. также стремится к гармонии с миром. Здесь важна связь с идеей, согласованность. Формируется система знаний, возникает тезис «Всё во мне».

2. Оригинальные произведения искусства (шедевры) не устаревают, как не устаревает ни одна философская система.

3. В обоих случаях не работает прогрессистский подход, т.е. сама идея прогресса здесь не востребована. Прогресс определяет существование науки. Прогресс – это поступательное, пошаговое развитие, или движение от низшего к высшему, к более совершенному. В искусстве все системы находятся в некой связи др. с др. Ни 1 творческая система не возникает на пустом месте. Все творческие концепции находятся в состоянии диалога. Та или иная творческая концепция м. доминировать в определённую эпоху, но ни 1 творческая концепция не исключает др. Ни 1 оригинальная философская система не исключает и не подменяет предшествующую. Следовательно, в этих областях знаний «работает» диалогический подход.

4. «Я» художника является определяющим. Но это не означает, ч. т. о. выражается его «богатый» внутренний мир. Его «Я» - это сквозная точка/мембрана, пропускающая сквозь себя нечто. Это нечто м. именовать вдохновением, но оно ни в коем случае не принадлежит «Я». Скорее наоборот: «Я» художника всецело принадлежит тому, что оно сквозь себя пропускает. Философия и искусство в этой связи – 2 способа предъявления субъективности.

5. Предъявление субъективности выражено через понятие «произведение». «Про» --> «то, о чём/то, что даёт о себе знать» - объективная составляющая произведения. «Из» --> «исходя из чего/из чего» - субъективная составляющая. «Ведение» - процессуальность творчества. Но в самом этом процессе не существуют по отдельности объективная и субъективная составляющая, они слиты воедино, расчленены лишь на уровне рефлексии. Шедевр - это определённое совершенство, это, что невозможно повторить, это целостность. Как замечает Ж. Бодрийяр, «нас всегда очаровывает то, что своей логикой и своим внутренним совершенством полностью исключает нас…» . В отношении к философии речь всегда идёт о системе знаний. Это также целостность, как шедевр в искусстве. Эта целостность представляет собой философский текст. Существование текста как целого утверждается через утверждение презумпции смысла. Смысл тождественен пониманию. Понимание тождественно мышлению, т.е. интерпретации. Смысл всякий раз интерпретируется. Это единственный способ существования смысла --> бесконечная возможность прочтения философского текста. «Рассуждения всякий раз должны набрасываться заново». Отсюда связь текста философского и текста литературного. Чем чаще то или иное произведение уступает свое место интерпретации, тем с большей вероятностью оно м.б. названо шедевром.