29. Табу инцеста и репродуктивное табу.

Репродуктивные табу

Подытожим. Практически все перечисленные мужские профессии предполагали некоторую степень репродуктивной изоляции. Ее мотивировкой служили представления об особой магической силе их носителей, которая могла быть антикреативна, а с другой стороны, сама пропасть при соприкосновении со сферой воспроизводства жизни. Речь идет об изоляции от женщин и детей – но отнюдь не от мужской части населения. Любопытно, что изоляция распространялась не только на самих мужчин-профессионалов, но также и на их жен: жена пастуха вызывала сожаление или несколько пренебрежительное отношение (“пастушиха”); жен мельников и кузнецов часто считали ведьмами; то и другое – поводы для избегания, несколько отстраненного их положения в женском сообществе.

ИНЦЕСТ, инцестуозность (лат. incestus - нечистый, порочный) - сексуальные отношения (коитус) с кровными родственниками (родителями и детьми, братьями и сестрами и т.д.); кровосмешение. Предполагается, что в первобытном обществе И. был довольно широко распространен и в ряде ситуаций выступал в качестве доминирующей (или общепринятой) формы сексуальной жизни различных человеческих сообществ. В процессе эволюции культуры И. был практически повсеместно запрещен, табуирован, хотя в незначительной мере существовал как форма династических браков фараонов, императоров и царей и ситуативный вид отношений (библейское повествование о Лоте и его дочерях, материалы судебных архивов и пр.).

30. Перехват социальными институтами функций семьи.

В начале XX столетия социальные институты все более совмещают с семьей

и выполнение функций образования и воспитания (школы и детсады), защиты и

охраны (полиция и армия), функции питания, одежды, досуга (сферы

обслуживания), функции благосостояния и передачи социального статуса

(индустриальный наемный труд). Уильямом Огборном все эти факты были

обобщены в теории "перехвата" семейных функций, утверждающей

"прогрессивный" характер этого процесса.

Подобная "прогрессистская" точка зрения не стала всеобщей. Питирим

Сорокин видел в уменьшении и сворачивании социокультурных функций семьи, в

т. ч. специфических, негативное воздействие индустриально-урбанистской

цивилизации, неизбежно превращающее семью в бездетное сожительство мужчин и

женщин "где дом будет местом ночных встреч для сексуального общения".

31. В каком случае одна стадия семейного цикла жизни исключает остальные?

Семейный цикл определяется стадиями родительства и начинается с предродительства — периода от заключения брака и до рождения первенца. Затем наступает стадия репродуктивного родительства — период между рождениями первого и последнего детей. Эта стадия частично пересекается (а в случае единственного ребенка — полностью исчезает) со стадией социализационного родительства, т.е. периодом от рождения первенца до выделения из семьи (чаще всего через вступление в брак) последнего ребенка. Завершается семейный цикл стадией прародительства — периодом от рождения первого внука до смерти одного из прародителей. Разумеется, сказанное выше относится только к так называемому полному циклу. Естественно, этот полный цикл в любой момент может стать неполным из-за выпадения одной из его стадий или прерваться из-за развода или смерти одного из супругов.

32. Критерии много и малодетности.

Малодетность – 1-2 ребенка, среднедетность – 3-4 ребенка, многодетность – от 5ти и выше.

33. Потребность в семье и ее место в иерархии потребностей А.Маслоу.

В динамической концепции потребностей, по Маслоу, нужды третьего уровня — потребности в принадлежности к социальным группам, в том числе к семье и сферам общения.  Если и физиологические нужды, и потребность в безопасности удовлетворяются в достаточной мере, то, по Маслоу, возникает потребность в любви, привязанности и в ощущении собственной принадлежности к некоей общности людей, и весь цикл, описанный применительно к физиологическим потребностям и потребности в безопасности, повторяется.

Потребность в семье как взаимное удовлетворение через самотрансценденцию является истинной супружеской и семейной любовью и может схематически изображаться в виде совмещенных пирамид мужа и жены.

В социологии семьи имеется много теорий совместимости, одна из первых и самая популярная — теория взаимодополнительных потребностей Р. Уинча. Она описывает брачный выбор, объясняет заключение брака между различающимися по своим потребностям партнерами, но ищущими в другом то, чего недостает самому. Вступление в брак как притяжение противоположностей в отличие от притяжения сходных людей — вот что подчеркивается Р. Уинчем.

Выделение потребностей (семьи) в качестве ведущего и видообразуюшего элемента (семейного) поведения обусловлено их центральным значением как движущей силы жизнедеятельности.

Для детей потребность в семье является основным источником смыслов и мотивов социального поведения, межличностного общения, чувств и настроений семейного альтруизма.

34. Сколько интеракций в однодетной семье? Однодетная структура характеризуется тремя коммуникациями: одной между супругами и по одной (з всего двумя) — между каждым из родителей и ребенком.

35. Сколько интеракций в двухдетной семье? Двухдетная структура имеет 6 коммуникаций: четыре между родителями и детьми (по две на каждого родителя) и по одной — внутри родительской и внутри детской пары.

36. Сколько интеракций в трехдетной семье? Трехдетная структура имеет 10 коммуникаций: шесть между родителями и детьми (по три на каждого родителя), одна — внутри родительской и три внутри детской группы. При этом, в отличие от числа интеракций, указанных на с. 86, здесь учитываются связи только между индивидами.

37. Сколько интеракций в четырехдетной семье? Далее, в семье из 4 человек число интеракций (k4) равно 11 (9 контактов между родителями и детьми, по одному контакту внутри супружеской пары и внутри пары детей). В четырехдетной семье при 6 членах общее число интеракций достигает уже 57, в том числе между родителями и детьми — 45.

38. Сколько интеракций в пятидетной семье? В семье из 5 человек (трехдетная семья) число контактов резко возрастает (до 26) за счет увеличения интеракций родители—дети. Число их равняется 21, тогда как в паре родителей это число по-прежнему равно 1, а внутри детской группы — 4 (k₃ = 4)

39. Семейная политика в России в ХХ веке.

Выделяются следующие этапы семейной политики: 1)период форсированного наступления на семью (1917 – 1921гг); 2)период компромиссов и противоречивых воздействий на семью (1921 – 1929гг); 3)период репрессивных мер семейной политики (1929 – середина 1950х гг); 4)период ценностно-институционального кризиса семьи и политики материальной помощи семье (1950е – середина 80х гг); 5)период углубления кризиса семьи и перехода к рыночной экономике (вторая половина 80х – 90е гг).

1) В первое постреволюционное десятилетие реформирование брачно-семейных отношений осуществлялось практически в полном соответствии с марксистско-ленинской идеологией. Идеологические установки на борьбу с традиционными семейными ценностями и нормами, на ослабление институтов семьи и брака отразились в развитии брачно-семейного законодательства Советской республики: свобода брака и развода, полное устранение вмешательства церкви в сферу регламентации брачно-семейных отношений и признание юридической силы только за зарегистрированным в органах загса браком, уравнение в правах брачных и внебрачных детей, отменялись институты частной собственности, наследования и усыновления.

Официальной идеологией семья рассматривалась как основа угнетения женщин, и поэтому условием их освобождения провозглашалось разрушение устоев традиционной семьи и выведение женщин за рамки домашнего хозяйства.

2) В годы нэпа государство признало семью в качестве одной из основных хозяйственных единиц. Признание необходимости сохранения и институциональной стабилизации семьи было обусловлено потребностью использования ее потенциала для решения важнейших социально-экономических задач. Стали преобладать негативные тенденции (дестабилизация брака и рост добровольного безбрачия, падение рождаемости и распространение массовой средне- и малодетности, распад расширенных домохозяйств и нуклеаризация семьи).

3) В период сталинского правления произошла некоторая корректировка идеологических установок. В сфере брачно-семейных отношений это выразилось в отказе от идеи отмены института семьи и в декларировании курса на укрепление семьи – новой советской семьи, адекватной требованиям социалистического государства. Для гос-ва семья - поставщик трудовых ресурсов, без учета выполнения ею специфических функций. Запретили аборты - стали делать подпольные аборты. Узаконивалась дискриминация внебрачных детей. Интересы семьи, права и свободных граждан были принесены в жертву идеологической доктрине государства.

4) Основные аспекты в политике государства начали смещаться в сторону поддержки семьи с детьми в связи с сокращением рождаемости, приводящим к обострению проблемы дефицита трудовых ресурсов. Эта политика сводилась главным образом к мерам экономической поддержки определенных категорий семей с детьми. Однако в большинстве случаев государственная помощь семье была чисто формальной.

5) В условиях проведения радикальных общественных реформ государство не позаботилось о создании действенных механизмов защиты семьи, что и привело к резкому ухудшению семейной ситуации в стране.

Принятые в середине 1990х гг новый Семейный кодекс и Концепция государственной семейной политики ориентированы в основном на дальнейшую демократизацию семейных отношений, на решение краткосрочных задач, связанных с развитием системы всепомоществования семье.

40. Каково число интеракций в семье с 5 и 8 внутрисемейными ролями, проанализируйте структуры их?

Число взаимодействий в семье, взаимных контактов, или же интеракций, можно рассчитать по формуле K = 2^n - n - 1, где n - численность группы, K - число двусторонних интеракций.

В семье из 5 человек (трехдетная семья) число контактов резко возрастает (до 26) за счет увеличения интеракций родители-дети. Число их равняется 21, тогда как в паре родителей это число по-прежнему равно 1, а внутри детской группы — 4 (k3 = 4).

Там ,где 8 человек, число интеракций равно 2^8-8-28=220

41. Семья как малая группа, как социально-психологическая ценность.

Малая социальная группа - объединение людей, имеющих непосредственный контакт друг с другом, объединенных совместной деятельностью, эмоциональной или родственной близостью, осознающих свою принадлежность к группе и признанных другими людьми. Структура группы подразумевает функциональные обязанности членов группы в их совместной деятельности, набор ролей и набор норм. Отличительные особенности семьи как малой группы общества состоят в следующем: 1) семья представляет собой особого рода союз между супругами, отличающийся духовной общностью, глубокими интимно-доверительными связями; 2) в семье преобладают доверительные отношения между супругами и детьми; 3) особенность семьи проявляется в способе ее формирования: люди вступают в брак на основе взаимных симпатий, духовной близости. Малую группу характеризует психологическая и поведенческая общность ее членов, которая выделяет и обособляет группу, делает ее относительно автономным социально-психологическим образованием. Эта общность может обнаруживаться по разным характеристикам – от чисто внешних (например, территориальная общность людей как соседей) до достаточно глубоких внутренних (например, члены одной семьи). Малые группы могут быть разными по величине, по характеру и структуре отношений, существующих между их членами, по индивидуальному составу, особенностям ценностей, норм и правил взаимоотношений, разделяемых участниками, межличностным отношениям, целям и содержанию деятельности.