19. Неравенство семьи среди других социальных институтов.

Неравенство семьи среди других социальных институтов.

Согласно теории модернизации, изменения, происходящие с институтом семьи - процесс прогрессивного развития, на фоне которого все кризисные явления считаются временными и незначительными. Исторический прогресс предполагает последовательную смену одного типа семьи другим — более развитым. Так, «традиционная» семья, следуя за социально-экономическими изменениями в обществе, должна уйти в прошлое и быть заменённой новой формой семьи

Представитель фамилистической школы американской социологии — Роберт Нисбет выделяет семью из ряда других добровольных ассоциаций и указывает на её особое значение для других сфер общественной жизни. Он утверждает, что изменения, происходящие с институтом семьи — это именно кризис. Дезорганизация института семьи происходит вследствие перехвата семейных функций другими социальными институтами, и, прежде всего, государством.

Идея равенства всегда находится в оппозиции к социальным институтам семьи, потому что «новые эгалитаристы» (сторонники уравнительности, вплоть до полного имущественного равенства, считают, что равенство есть естественное состояние, и любое отклонение от него должно быть объяснено и оправдано) рассматривают семью в качестве «самого могущественного препятствия на пути перераспределения благ и статусов». Доктрина всеобщего равенства никак не совместима с требованием защищать и сохранять индивидуальную и семейную частную собственность.

Одним из проявлений эгалитаристской доктрины является идеология феминизма, для которой характерно представление об институте семьи, как о главном препятствии на пути к достижению равенства. Феминистическое движение, уже возникнув на почве институционального кризиса семьи, еще более усугубило этот кризис. Кризис семьи выражается также и в ослаблении связи между детьми и родителями, и немалую роль в этом процессе играет борьба за права детей. Но она превращается в нивелирование различий между детьми и взрослыми. 

Именно в семье, появился тот вид равенства, который признаёт существование естественных, неизменно существующих различий между людьми — различий по силе, по таланту, по способностям — и не стремится их ликвидировать, а напротив — эффективно их использует.

Реальная помощь, которую государство может оказать тем, кто занимает низкую позицию в системе существующего социального неравенства, должна заключаться в поддержке не отдельных индивидов, а социальных групп (институт семьи, церкви, соседства и т.д). благополучие этих групп служат залогом того, что негативные последствия существования социального неравенства будут сглаживаться. Таким образом, центральным объектом новой формы социального устройства, способной вывести институт семьи и общество в целом из кризисного состояния, должен стать, «не абстрактный индивид, будь то экономический человек или политический человек, а социальная группа».

20. Кризис семьи это упадок - деградация или перестройка - возрождение?

Кризис семьи сопровождается кризисом семейных структур и семейно-родственных ролей, проявляется в конфликтных представлениях о семье и браке мужчин и женщин, подростков и молодежи. Наступает, когда очарование семейности исчезают.

Ценностный кризис семьи - все большее число людей не спешит вступать в брак и обзаводиться детьми. Угасание ролей матери и отца, братьев и сестер, противоречивость представлений о семейных взаимоотношениях супругов.

С другой стороны, это расцвет одиночно-холостяцких форм существования, а также бум безоглядной эмансипации женщин. Феминистическое движение еще более усугубило этот кризис. Если на первых стадиях своего развития движение за права женщин добивалось бóльших экономических, образовательных и прочих прав для женщин вне семейной сферы, в основном не вмешиваясь в структуру семьи, то в дальнейшем усилия феминисток стали направляться на то, чтобы изменить саму суть семьи.

Кризис семьи выражается также и в ослаблении связи между детьми и родителями, и немалую роль в этом процессе играет борьба за права детей. Но она превращается в нивелирование различий между детьми и взрослыми, в отрицание детства как такового.

В связи с убылью населения и с отказом от просемейной политики произойдет переход к черным моделям манипулирования людьми. Это будет цивилизация массовой технологии клонирования, евгеники, детей из пробирки, воспитанников инкубаторской педагогики, цивилизация "изувечества". (Антонов)

Принято считать, что улучшение условий жизни сразу улучшает условия реализации имеющейся у населения потребности в детях. Но на самом деле это дает лишь небольшой прирост рождаемости. На сегодняшний день у российского населения нет потребности больше чем в двух детях. А повышать эту потребность надо, изменяя положение института семьи в сравнении с государственными институтами.

Вывод: кризис семьи – это упадок, необходимо с ним бороться с помощью просемейной политики.