Отношение как содержание воспитания ………………………

Организация режима дня в воспитательном процессе................

Методика подготовки и проведения бесед, диспутов, информационных часов…………………………

Методика организации и проведения занятий по внеклассному чтению..

Методика организации и управления самообслуживанием, бытовым и общественно полезным трудом учащихся с особенностями психофизического развития …………………………………………………………

Методика организации и проведения физкультурно-оздоровительной работы…………………………………………………………………

Методика организации и проведения прогулок……………

Методика подготовки и проведения экскурсий…………………

Методика организации и проведения дидактических и сюжетно-ролевых игр………………………………………………………………

Методика организации досуговой деятельности учащихся с особенностями психофизического развития ……………………………

Литература……………………………………………………………………

Приложения………………………………………………………………

Отношение как содержание воспитания

Воспитатели и учителя помогают детям с особенностями психофизического развития овладевать культурным богатством, определенным образом организуя их жизнедеятельность, направляя её на освоение культуры (ознакомление с миром и жизнью на уровне культуры), усвоение культуры (взаимодействие с миром на уровне культуры), присвоение культуры (проживание отношений к миру и жизни на уровне современной культуры).

Итогом организованной таким образом жизнедеятельности ребенка являются знания о мире, умения взаимодействовать с миром, отношения к миру (Н.Е. Щуркова).

Знания раскрывают суть окружающих объектов, их содержание, функции, проявления, значение для жизни человека. В совокупность знаний о мире входят обыденные (житейские) и научные сведения, которые позволяют ребенку понять закономерности многообразного мира.

Умения взаимодействовать с окружающим миром расширяют возможности активной деятельности, взаимодействия с предметами, вещами, механизмами, явлениями природы, событиями, людьми, самим собою; позволяют чувствовать удовлетворенность жизнью, раз­виваясь, духовно обогащаясь, преобразуя мир вокруг себя и себя в этом мире.

Отношения к жизни и ценностям человеческой жизни придают факту существования человека определен­ный смысл, окрашивают личностным смыслом содержание всей жизни и отдельные эпизодические моменты жизни. Жизнь, наполненная смыслом, расценивается человеком как счастливая жизнь.

Знания, умения и отношения составляют содержа­ние воспитательного процесса, их формирование и развитие являются объектом внимания воспитателей и учителей, которые должны всячески содействовать максимальному овладению ребенком знаниями и умениями, формированию позитивного и творческого отношения к жизни и её разнообразным проявлениям.

Н.Е. Щуркова подчеркивает, что воспитание – это целенаправленное формирование отношений к системе наивысших ценностей достойной жизни достойного человека и формирование у ребенка способности выстраивать индивидуальный вариант собственной достойной жизни.

Отношение – избирательно установленная в сознании субъекта связь с объектом окружающего мира (предметом, лицом, событием, явлением, фактом, нормой и др.), существующая в субстанциях рациональной, эмоциональной и поведенческо-деятельной. Будучи про­дуктом сознания, эта связь внешне выражает себя в эмоциях, суждениях, действиях и не имеет одноразового и прямого своего проявления, что усложняет работу пе­дагога, лишенного возможности разом и точно выделить отношение, квалифицировать его социальные характери­стики и оказывать влияние на фор­мирующееся отношение.

Отношение к какому-либо объекту предполагает зна­ние этого объекта и целый ряд умений, позволяющих вос­принимать объект, взаимодействовать с объектом, оценить объект и разместить его в структуре жизненных цен­ностей. Знания и умения опосредуют отноше­ние, в конечном итоге влияют на характер формирующегося отношения. В воспитании большое значение придается процессу обучения, формирующему у ребенка множество знаний и большое количество умений.

Знания, умения и отношения наполняют деятельность детей в про­цессе воспитания. Однако «отношению» принадлежит приоритет, в то время как «знание» и «умение» выполняют роль средства для форми­рования, проявления и развития отношений к миру. Обучение, обеспечи­вающее наличие знаний и выработку умений, является, в таком случае, средством воспитания. Учеб­ный материал приобретает наибольший вес и значимость тогда, когда оказывается личностно ценным для ученика.

В процессе воспитательной работы воспитатель организует различные виды деятельности детей. Предметный характер деятельности внешне фиксиру­ет присутствие определенного отношения к вполне опре­деленному объекту, предметная деятельность предоставляет шанс выразить свое отношение к миру. Как отмечал А.Н. Леонтьев, деятельность – это активная форма отношения, это реальное, являющее себя для других отно­шение. Через цель и мотив как слагаемые деятельности она преобразуется в отношение к объекту деятельности, в от­личие от действия, которое служит лишь средством выра­жения отношения, но не является самим отношением. По мнению Н.Е. Щурковой, причина многих педагогичес­ких неудач скрыта в том, что педагоги организуют обучение нормативным дей­ствиям, сужая воспитание до обучения, вместо того, чтобы вовлекать детей в деятельность как реальное проживание активного отношения к вполне определенным явлениям жизни.

Проживание – категория, введенная в педагогический инст­рументарий для раскрытия субстанции отношения и процесса прояв­ления отношения. Отношение обнаруживает себя, когда оно прожи­вается. Реальное отношение – то, которое субъектом проживается «здесь и сейчас», а не потом когда-то в будущем. Чтобы увидеть отношение, надо увидеть, как кто-то проживает определенное отношение. Потому секрет успешного воспитания заключается в том, чтобы возбудить та­кое проживание, предоставить свободу его проявлению и, фиксируя в сознании этот момент проживания, произвести оценку в адрес объек­та отношения и самого отношения (Н.Е. Щуркова).

Основной психологический механизм проживания отношения – обретение субъектом личностного смысла ценностного объекта, т.е. того личностного значения, которое вдруг раскрывается для индиви­дуальной жизни человека.

Воспитатель (учитель) наполняет деятель­ность любого вида и формы ценностным отношением. Деятельность должна быть насыщена проживанием отно­шений к ценностям жизни либо проживанием ценностных отношений.

Ценности – то значимое, без чего нет жизни человечества (Н.Е. Щуркова). Пирамида ценностей включает (сверху вниз): 1) человек; 2) жизнь, общество, природа; 3) добро, истина, красота; 4) счастье, свобода, справедливость, равенство, братство; 5) труд, познание, общение, игра. Причем то, что может расширить представленную ценностную палитру, рас­полагается на нижних этажах пирамиды, выступает не более чем средствами су­ществования.

Отношения к ценностям жизни напрямую сказываются на жиз­ни, их проявления поддерживают жизнь, содействуют ее развитию, обогащают духовный мир человека. Будучи условиями жизни, отно­шения к ценностям являются содержанием жизни (проживается сча­стье жизни, восторг красоты, любовь к че­ловеку, удовлетворение творчеством и т.д.)

Ценностные отношения – значимые отношения в обществе, носители этих отношений сохраняют и поддерживают об­щественную жизнь. Отношения к ценностям, и, в первую очередь, от­ношения к наивысшим ценностям можно назвать ценностями вторич­ного порядка, потому что они по сути своей тоже ценности жизни. Так, жизнь – это ценность, а оптимизм как утверждение победы жизни и развития жизни – ценностное отношение. Человек – ценность, а совесть как способность ориентироваться на состояние и самочувствие другого человека и выстраивать по­ведение в согласии с благом этого другого человека – ценност­ное отношение. Красота – ценность, а эстетический вкус как способность сози­дать вокруг себя красоту – ценностное отношение. Свобода – это ценность, а дисциплина как выполнение человеком общепризнанных правил общежития – ценностное отношение, обусловливающее уважение свободы другого и реальность собственной свободы.

Н.Е. Щуркова обращает внимание на противоречивость ценностей и ценностных отношений. Эта противоречивость обус­ловлена амбивалентностью мира, его двойственностью, связанностью двух полярно противоположных сил, наличием в любом явлении од­новременно присутствующих противоположностей (верх – низ, сила – слабость, любовь – ненависть, много – мало и т.д.). Амбивалентны и ценности жизни как основание жизни и как содержание воспитания. Ценность не существует без своей противоположно­сти («если бы не было хаоса, то не было бы порядка»); в этой диаде одно определяет ценность другого («без смерти жизнь потеряла бы свою ценность»); ценность и антиценность находятся в постоянном противоборстве («чтобы обрести свободу, надо научиться принуждать себя»). Полярные противоположности легко перемещаются одна в другую («стремление к справедливости порождает элитарность»); в противоборстве противоположностей победа од­ной немедленно возрождает новое противостояние («чем выше цивилизация, тем выше тяга к натуре»).

Содержание воспитательного процесса удваивается, включая в себя полярную противоположность ценностей. Содержательные диады можно представить следующим образом: жизнь – смерть, общество – индивид, добро – зло, красота — безобразное, созидание – потребление, познание – невежество, общение – одиночество, свобода – необходимость, игра – долг, счастье – страдание, равенство – дискриминация, любовь – ненависть и т.д.

Сам человек выступает как продукт амбивалентно­го мира и носитель полярно противоположных отношений. С одной стороны, он мал и слаб, с другой сторо­ны, велик в своих проявлениях; подобен всем человеческим особям – индивидуален и уникален; человек – продукт об­стоятельств и творец обстоятельств и себя самого; он носитель природных начал и носитель культурных достижений всего исторического периода существования людей.

Признавая амбивалентность как общую характеристи­ку мира, воспитатель (учитель) значительно расширяет содержание воспитательного процесса, выводя детей на всю палитру от­ношений, предъявляя противоречивость утверждаемых наивысших ценностей и фиксируя эту противоречивость «здесь и сейчас» в жизни ребенка.

Амбивалентность жизни требует расширять палитру ценностных красок содержания воспита­ния, а многомерность жизни вынуждает расширять оценочный спектр жизненных явлений и ценностей мира. Оценки пе­дагога гибки и подвижны, так как одно и то же явле­ние может быть рассмотрено с разных позиций, а значит, иметь разные оценки. Явления мира плохи либо хороши, если на них взглянуть с определенных позиций: «общество сурово к человеку – помогает выжить ему», «природа беспощадна – лекарь и утешитель», «дисциплина – большое благо – большое зло», «труд облагораживает человека – принижает человека» и т.д.

Каждая оценка имеет своим основанием какой-то ракурс взгляда на предмет. С разных точек зрения пред­мет предстает в своей особой значимости и своей особой роли в жизни. Так, существует педагогический прием воздействия, получивший в практике название «зато». Суть его в том, чтобы в ответ на какую-то личностную характеристику, данную ребенку, сказать «зато он...» и противопоставить данной оценке другую, чаще всего противоположную. Например, в ответ на упрек в адрес ребенка «у него всегда руки грязные» можно сказать, что «зато он отлично работает и всегда выполняет ту работу, от которой многие отказываются»; на высказывание «мальчишки противные, всегда дерутся» можно ответить: «зато они активны, у них много энергии».

Много конфликтов было бы снято, если бы педагог не забывал о многомерно­сти содержания воспитания, а дети были бы добрее в своем поведении. Нужно помнить, что оценивая окружающий мир и человека в нем, необхо­димо предварительно занять осознанную позицию и только затем производить суждение.

Еще одна характеристика мира – динамичность. Жизнь там и только тогда, когда и где есть движение. В дви­жении существует живое явление, в один и тот же момент являясь и уже не являясь собою прежним. Либо это движе­ние представляет собою развитие, либо оно – падение, деградация, регресс. Остановки быть не может. А это озна­чает, что и ценностное содержание воспитательного про­цесса всегда предстает перед детьми в какой-то момент его жизненной экспликации. «Счастье» то выступает как «радость», то – в виде «удовольствия», то обретет форму «удовлетворе­ния», а может проживаться как «наслаждение». Воспроизводимое постоянно «наслаждение» уничтожает «счастье». «Дисциплина» теряет ценность, потеряв динамичность. «Общение детства» переходит в «общение юношеское», а оно развивается в «общение зрелых людей», далее приобре­тает новые существенные черты «общения старости».

Нельзя с воспитанниками говорить вообще о ценностях – их нет как таковых в конкретной реальной жизни, они всегда имеют свою динамическую модель, соответствующую возрасту, моменту, ситуации, уровню развития детей, социально-психологическому климату общества, группы. Признание динамичности жизни помогает понять детям, почему «смелость» имеет свой этап «страха», без преодоления которого нет смелости; почему «наивность» лежит в основе будущей «искреннос­ти», «открытости» и, в итоге, «честности» как осознанного выстраивания уважительных взаимоотношений с людьми и т.п.

Амбивалентность, динамичность и многомерность – характеристики содержания воспитания, постоянные характеристики, свойственные содержанию вос­питательного процесса вне зависимости от вида и форм работы с детьми. Это значит, что и на уроке, и на перемене, во время развлечений и в процессе размышлений, в ходе доверительного общения ценностные отношения не теряют своей динамичности, противоречи­вости и многомерности, проявляют эти характеристики не­уклонно и объективно.

Отношение личности к какому-либо объекту материализу­ется в практическом деятельном акте. Отношение динамич­но, противоречиво, многомерно, разновариативно. А главное, оно не имеет своей завершенности и потому подвлас­тно влиянию и изменению.

Если педагог целенаправленно содействует развитию отношений к ценностям, то и качества личности, как показатели отношения, становятся ценност­ными, т.е. социально значимыми. Воспитатель (учитель) формирует качества личности, формируя отношения. Главное, чтобы пе­дагог видел отношение там, где оно не обнаруживается поверхностным взглядом, и выявлял объект отношения, скры­тый от поверхностного, но несомненный для профессио­нального восприятия (Н.Е. Щуркова).

Обратимся к любому социально важ­ному качеству личности и увидим скрытое в нем отно­шение к определенной ценности, а значит, обнаружим и стратегию формирования данного качества. Так, воспитать дисциплинированность невозможно, если не формировать отношения к свободе как ценности жизни человека; нарушая дисциплину, мы посягаем на свободу другого человека, соблюдая дисциплину – расширяем рамки свободной деятельности окружающих нас людей. Воспитать щепетильность как моральное качество нельзя без формирования положительного отношения к справедливости (строгость до мелочей в отношениях к кому-либо или чему-либо становится качеством того, кто жаждет гуманного сопряжения прав каждого из людей). Взращивать товарищество можно только на почве отношения к обществу как таковому. К принципиальности бессмысленно призывать и бес­полезно ее насильственно внедрять, пока не формируется у человека ценностное отношение к истине. Честность также не вос­питывается автономно (это качество – показатель развитого досто­инства как отношения человека к своему «Я»).

Если рассмотреть любое педагогически желательное качество личности как отношение, то можно увидеть, что объектом его всегда выступает ценность. «Качества» потому и стали культивироваться в обществе, что они несут в себе значимое для жизни людей, то, что обозначается как ценность.

Поведение порождается отношением. Педагог, ориентируя внимание воспитанника на определенное отношение к объекту ценностного для субъекта содержания, корректирует поведение. Но коррекция производится не через насильственное воздействие, не через приемы манипуляции, а через апелляцию к сознанию субъекта, через предъявление субъекту скрытого отношения, выявлению этого отношения для субъекта.

До тех пор, пока воспитатель (учитель) профессионально не овладеет умением вскрывать ценностную сущность события, ситуации, явления, предмета, он педагогически бессилен что-либо изменить в поведении детей, а значит, никак не способствует приобретению детьми положительных качеств личности.

Подчеркнем, что отношение к человеку как наивысшей ценности – это централь­ное отношение, ядро современной личности современной культуры, обусловливающее содержательную структуру всей отношенческой системы человека.

В заключение отметим, что социально значимое отношение наполняет любую активность ребенка, придает педагогический смысл организуемой деятельности, именно отношение решает исход воспитательного дела.