90. Понятие правового нигилизма и правового идеализма как видов деформации правосознания, их причины и пути преодоления

Правовой ни­гилизм, т. е. отрицательное отношение к праву, основанное на юридическом невежестве и правовой невоспитанности основной массы населения. Правовой нигилизм может выступать в 2 разновид­ностях, или формах — теоретической (идеологической) и практической. В первом случае имеет место теоретическое обоснование правового нигилизма, когда ученые, философы, политологи доказывают что есть гораздо более важные ценности (на­пр, мировая пролетарская революция), чем право во­обще, а тем более право отдельного чел-ка. Во втором случае происходит реализация указанных взглядов и уче­ний на практике, что часто выливается в террор государ­ства против своего народа, в многомиллионные жертвы среди населения, в превращении правящей элиты в конечном сче­те в преступную клику (вот почему становится закономер­ной и легкой опора государственных органов и должностных лиц, например, органов безопасности, тюремной админист­рации и т.д., в проведении государственной политики на уго­ловные элементы).Понятно, что в тех обществах, где правовой нигилизм воспроизводится самим гос-вом в соответ-щих масштабах, очень трудно, почти невозможно воспитать сколько-нибудь позитивное отношение к праву и среди на­селения, поскольку под правом неверно понимаются тот по­рядок, те предписания, кот устанав-тся закона­ми и ведомственными нормативными актами. И тогда в об­щ-ве складывается широко распространенный среди населения обыденный, массовый правовой нигилизм. Кроме того, установленные гос-м предписания не соблюдаются государственными же органами, ведомственными и долж-ми л, чему тоже находятся соответ-щие объяснения и оправдания (" в интересах народа", "для выполнения плана" и т.д.)

В одном ряду с правовым нигилизмом находится прямо противоположное явление — правовой идеализм - преувеличение реальных регуля­тивных возможностей правовой формы. Это явл-е сопро­вождает человеческую цивилизацию практически на всем пути ее развития. Так, еще Платон наивно считал, что глав­ным средством осуществления его замыслов строительства идеального государства будут идеальные законы, принима­емые мудрыми правителями. В эпоху Просвещения счита­лось достаточным, уничтожив старые законы, принять но­вые, и царство разума будет достигнуто. Удивительно, что еще и сегодня многие люди и даже политики ошибочно воз­лагают на закон слишком большие надежды в деле переус­тройства нашего общества. Думается, что лишь достаточ­ный политический и правовой опыт может развеять иллю­зии правового идеализма. Если правовой нигилизм означает недооценку права, то пра­вовой идеализм — его переоценку. Оба эти явления питаются одними корнями — юридическим невежеством, неразвитым и де­формированным правосознанием, дефицитом политико-право­вой культуры. Указанные крайности, несмотря на их, казалось бы, противоположную направленность, в конечном счете, смыка­ются и образуют как бы «удвоенное» общее зло. Правовой идеализм породил у значительной части людей кризис веры в законодательные, а в более широком плане — в парламентско-конституционные пути решения назревших проблем, в новые прогрессивные институты. Идеализмом с самого начала страдали некоторые лозунги перестройки, а затем и периода ре­формации (ускорение социально-экономического развития, ис­коренение пьянства, резкое повышение жизненного уровня на­рода, плавное и безболезненное развертывание демократии, гласность и др.).

Пути преодоления:1. Укрепление режима законности в стране (соблюдение всеми гос-ными органами, долж.ми л., гражданами Конст РФ, законов и подзаконных актов) 2. Гарантированность прав и свобод чел-ка, 3. Повышение авторитета суда и иных правоох-ных органов ч/з их совершенствование 4. Обеспечение в стране правопорядка ( Правопорядок - это основанная на праве и законности организация общественной жизни, отражающая качественное состояние общественных отношений на определённом этапе развития общества. ); 5. Правовое воспитание (целенаправленная деят-ть гос-ных органов и общественности по формированию у граждан и должностных л правосознания и правовой культуры.