13. Особенности человеческого сознания. Рефлексия сознания и подсознания.

Сознание — одно из основных понятий философии, обо­значающее родовое отличие человека от животного. Пред­ставления о сознании претерпели длительную эволюцию.

На ранних этапах развития философии, когда не было Резкого противопоставления сознания и материи, основу сознательных действий искали в упорядоченности космоса, логосе, гармонии небесных сфер. Применительно к че­ловеку представление о душе было близким к дыханию, ас­социировалось больше с теплым или горячим. По Гераклиту, душа (психея) — нечто огненное, сухое. Холодная и влажная душа — плохая, больная. Демокрит, согласно его атомистической концепции, раскрывал душу как состоя­щую из «теплых» атомов. Как только душа (дыхание) ста­новится холодным, в человеке умирает жизнь. Аристотель так интерпретирует представления атомистов о душе: «Де­мокрит утверждает, что душа есть некий огонь и тепло. А именно: из всего бесконечного множества фигур и атомов шаровидные атомы, говорит он, — это огонь и душа... По­добным же образом толкует Левкипп. Оба они считают ша­ровидные атомы душой, потому что атомы такой формы больше всех в состоянии проникать повсюду и, сами будучи приведенными в движение, двигать и остальное; при этом оба полагают, что именно душа сообщает живым существам движение. Поэтому с дыханием, по их мнению, кончается жизнь».¹ При помощи движущихся атомов, их чрезвычай­ных проникающих способностей Демокрит иЛевкипп рас­крывают возникновение различного рода образов, истекаю­щих с вещей, проникающих в тело человека, вызывающих впечатления.

Сегодняшний взгляд на сознание часто обращается к античности, собирая по крупицам наиболее ценные идеи, касающиеся данного вопроса. Так, вопрос о природе души, выраженной либо одной из стихий (огонь), либо уже специ­фической материальной структурой (атомы), не ограничи­вался бесстрастным описанием души как сущностного яв­ления. Описывались способности души — быть живой и дви­жущейся, восходить к высотам «общего», космического, обладать силой ума, воли и чувства, отношение души к телу. В философии Платона впервые выдвинут вопрос об идеаль­ном. Противопоставив мир идеального миру материально­го, выделив его, он впервые представил область идей как иерархическую пирамиду, построенную по типу восхожде­ния к всеобщему. Возглавляет эту пирамиду идея блага — всеобщая, абсолютная, неуничтожимая, вечная.

«Конструктивно-логическая» (А. Ф. Лосев) сторона уче­ния Платона имеет большое значение для разработки про­блемы сознания и его структуры, уровневости. «Платон со­здал теорию общего как закона для единичного, теорию не­обходимых и вечных закономерностей природы и общества.

14. Критерии истины. Анализ субъективных критериев (ясность, логичность.)

Истина есть процесс, а не некий одноразовый акт пости­жения объекта сразу в полном объеме. Истина есть соответствие мыслей и высказывании действительности

Истина едина, но в ней выделяются объективный, абсо­лютный и относительный аспекты, которые можно рассмат­ривать и как относительно самостоятельные истины.

Объективная истина — это такое содержание знания, которое не зависит ни от человека, ни от человечества.

Абсолютная истина — это исчерпывающее достовер­ное знание о природе, человеке и обществе; знание, которое никогда не может быть опровергнуто.

Относительная истина — это неполное, неточное зна­ние, соответствующее определенному уровню развития об­щества, который обусловливает способы получения этого знания; это знание, зависящее от определенных условий, места и времени его получения.

Разница между абсолютной и относительной истинами (или абсолютным и относительным в объективной истине) в степени точности и полноты отражения действительности. Истина всегда конкретна, она всегда связана с определенным местом, временем и обстоятельствами.

Не все в нашей жизни поддается оценке с точки зрения ис­тины или заблуждения (лжи). Так, можно говорить о разных оценках исторических событий, альтернативных трактовках произведений искусства и т. п.

Истина – это знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним.

Для того чтобы доказать истинность того или иного утверждения, необходимо каким-то образом проверить его. Средство такой проверки называется критерием истины (от греч. kriterion — мерило для оценки). Рационалисты считают, что чувства способны вводить нас в заблуждение, и видят основы для проверки высказываний в разуме. Для них основным критерием истины выступают ясность и отчетливость. Идеальной моделью истинного знания считается математика, где каждый вывод требует четких доказательств. В марксизме критерием истины объявляется практика. Современная наука придерживается классической трактовки истины и считает, что истина всегда объективна (не зависит от желаний и настроений человека), конкретна (не бывает истины «вообще», вне четких условий), процессуальна (находится в процессе постоянного развития)