25. Литература и научные знания в Древней Месопотамии.

ЛИТЕРАТУРА ДРЕВНЕЙ МЕСОПОТАМИИ. Древнемесопотамская (шумеро-аккадская) литература – это единая, несмотря на двуязычие, словесность народов, населявших междуречье Ефрата и Тигра в III–I тыс. до н.э., – шумеров, аккадцев, вавилонян и ассирийцев.

На рубеже IV–III тыс. до н.э. в шумерских городах Южного Двуречья появились первые глиняные таблички с образцами архаической письменности, возникшей на основе системы трехмерных глиняных символов-фишек, которыми пользовались для учета в храмовых хозяйствах Шумера. Вместе с такими хозяйственными документами появились списки знаков и слов: вероятно, по ним обучались будущие чиновники и писцы.

Постепенно раннешумерское письмо подвергалось фонетизации, упрощению знаков и сокращению их числа, и к середине III тыс. до н.э. оформилось как письменность, способная передать живую речь. Кроме хозяйственной и частной переписки, стали записывать гимны, плачи, молитвы, эпические песни и т.д. В становлении письменности неоценимую роль сыграл «дом табличек» (эддуба) – архив, школа. Писцы, учителя и ученики эддубы были той средой, где формировалась словесность Месопотамии. Обучение в эддубе строилось в основном на копировании текстов. В первой половине II тыс. до н.э. существовал определенный список произведений, входивших в программу обучения писцов и составлявший круг их чтения. Древние каталоги сохранили названия приблизительно 100 художественных произведений на аккадском (ассиро-вавилонском) и ок. 90 – на шумерском языках. В начале II тыс. до н.э. шумерский язык почти вытесняется из повседневного употребления аккадским языком, но, как литературный, он остается до конца существования месопотамской культуры. Его изучают в школах; шумерские тексты копируют и переводят на аккадский; на этом языке даже продолжают сочинять новые произведения. Это известно современным исследователям благодаря археологическим находкам, которые донесли до нашего времени практически треть этого «ядра» шумеро-аккадской письменности. В современной науке все тексты принято делить на четыре большие группы: дидактика, лирика, космогонические и этиологические мифы, сказания о богах и подвигах героев. Сами месопотамские писцы придерживались иной классификации, не всегда понятной современному исследователю. Вероятно, она могла основываться на манере чтения текстов или на их музыкальном сопровождении.

Из текстов «непрагматического» характера ранее всего стали фиксироваться образцы житейской мудрости – пословицы и афоризмы. Из архивов городов Фары и Абу-Салабиха (ок. 2500 до н.э.) дошли таблички с древнейшим вариантом Поучения Шуруппака – сборника наставления в житейских делах царскому сыну (известны и более поздние варианты Поучений).

Писцы не только переписывали старые, но и сочиняли новые нравоучительные тексты. В эддубе возник и такой жанр месопотамской литературы, как диалог-спор. Ранние сочинения этого жанра (Зима и лето, Пальма и тамариск, Плуг и мотыга) представляли собой в основном состязания в самовосхвалении; в более поздних поэмах-диалогах (Вавилонская теодицея, Разговор господина с рабом) содержались мотивы, ставшие предвосхищением библейских Книги Иова и Екклесиаста. Как дидактическое можно рассматривать сочинение Писец и его непутевый сын, шумерский текст IX в. до н.э. об ученике и его учителе, дающий представление о нравах в эдуббе. Интересна также сказка Ниппурский бедняк о проделках хитреца, который смог отомстить своему могущественному обидчику. Сохранилось также сочинение в форме предсказаний Советы государю о насущной политике, в частности о необходимости сохранения привилегий городов Вавилона, Ниппура, Сиппара. Древнейшие образцы месопотамской лирики – плачи, гимны богам и героям, свадебные славословия (в записях XXI–XIX вв. до н.э.). Известен поздний ассирийский каталог, в котором содержались первые строки нескольких десятков любовных стихотворений в форме диалогов влюбленных, описывающих любовные чувства и воспевающих красоту возлюбленной. Некоторые из них сохранились в отрывках или полностью. Исследователи отмечают, что они по стилистике и духу близки к библейской Песни песней. Во II тыс. до н.э. появилось множество сочинений в виде псалмов, покаяний, личных молитв к богам, пронизанных искренним религиозным чувством. От покаянных псалмов ведут свое происхождение сочинения о невинных страдальцах. В списках начала II тыс. до н.э. сохранилось около полутора десятка шумерских поэм мифологического содержания: Энлиль и Нинлиль, Бог Энки и Нинхурсаг, Энки и Шумер и др., в которых содержится рассказ о возникновения Вселенной, сотворении первого человека и начале существования Шумера. Одна из табличек донесла до исследователей отрывок шумерской повести о всемирном потопе. Более подробное описание этого события содержится в старовавилонской поэме об Артахасисе, прототипе библейского Ноя. В древневавилонском космогоническом эпосе Энума Элиш (Когда вверху; начальные слова произведения служили его названием) представлена еще одна версия сотворения мира из хаоса, победы Мардука, главного бога города Вавилона, над богиней первичных мировых вод Тиамат. Мардук из тела богини Тиамат создал землю и небо, человек же создан для служения богам. Чтение этой поэмы являлось необходимым элементом встречи нового года в храме Мардука.

К более поздним этапам становления эпической поэзии относится знаменитый Эпос о Гильгамеше. Героями этого эпоса являются близкие друзья: Гильгамеш – полубог-получеловек и Энкиду, созданный богами как своего рода alter ego Гильгамеша, и который умирает вместо Гильгамеша после многих совместных деяний. Его смерть вынуждает Гильгамеша отправляется на край света, чтобы узнать у пережившего потоп Утнапишти секрет обретения вечной жизни.

Как узнает герой, вечная жизнь смертным недоступна, – однако Гильгамеш добывает цветок вечной юности, впоследствии похищенный змеей.

Научные знания в Древней Месопотамии

Месопотамия — древняя страна с богатой культурой. Культура Древней Месопотамии возникла в процессе взаимовлияния народов, обитавших на ее территории: шумеров, аккадцев, эламитов, ассирийцев и жителей Митанни. В свою очередь она оказала большое влияние на формирование культуры многих народов, лучшие образцы ее вошли в сокровищницу мировой культуры.

Письменность Древней Месопотамии. Народы, заселявшие Древнюю Месопотамию, рано начали пользоваться письмом.

В Шумере, в IV тыс. до н. э. уже существовало рисуночное письмо. Его еще называют шумерским письмом . Писали шумеры с помощью знаков-рисунков (иероглифов), изображающих те или иные предметы.

Например, слово „вода" обозначалось тремя волнистыми чертами, слова „птица", „звезда" — их изображениями, слово „плакать" — изображением глаза и воды одновременно.

Но возможности такого письма были ограничены. Постепенно знаки превратились в клинопись. Клинопись представляла собой различные комбинации „клиньев". Она насчитывала свыше 600 знаков. Клинопись наносили на плитки с незастывшей глиной.

В середине III тыс. до н. э. шумерское письмо окончательно превратилось в клинопись, которую затем заимство- вали другим государства. С этого времени жрецы и писцы записывали клинописью на табличках из глины, на кожи, кости, некоторые документы записывались на камне, металле, реже — на дереве.

В городах-государствах Ур, Вавилон, Ашшур, Ниневия уже существовали библиотеки. Например, найдена библиотека царя Ассирии Ашшурбанапала в Ниневии, в которой хранилось 30 тысяч памятников древней письменности.

В архивах и библиотеках дворцов и храмов Месопотамии найдены книги, состоящие из обожженных глиняных табличек. В них записаны важнейшие события истории народов Месопотамии.

Многие европейские ученые (Пьетро делла Валле, Карстой Нибур, Гротенфорд) пытались прочесть древ- клинопись, но это им не удавалось.

И только английскому путешественнику Г. Роулинсину удалось прочитать шумерскую клинопись. Еще дальше продвинулись ученые Норрис, Э. Хинкс, Ж. Опперт.

в результате прочтения древней клинописи ученые получили ценные сведения об истории Древней Месопотамии. Родившуюся в Месопотамии систему клинописи и переняли народы Передней Азии и Персии.

Система образования, школы. В Месопотамии особое внимание уделялось образованию. Школы возникали при храмах и дворцах, управляли ими жрецы.

В школах учились дети царей, знати, чиновничества, военной верхушки, но были и дети свободных простолюдинов. К начальных классах изучали язык, литературу, грамматику, в старших — математику, музыку, право, геометрию, астрономию, историю, медицину, ветеринарию. Во время раскопок в Мари были найдены обломки здания школы, с расставленными скамейками дли учеников.

Школы готовили для государства специалистов по хозяйственным, торговым и военным делам.

Здесь, как и в Египте, большое внимание уделялось Подготовке писцов. Дисциплина в школах была строгои, за ней следили надзиратели — „владеющие хлыстом". Нерадивых учеников строго наказывали. Учителя призывали детей усердно овладевать науками.

Развитие научных знаний. Зачатки знаний в области математики, геометрии, астрономии, медицины, истории в Древней Месопотамии появились рано. Они были вызваны требованиями хозяйственной жизни: необходимостью измерить расстояние, площадь, сделать строи¬тельные расчеты. Эти науки были нужны и в сельском хозяйстве: земледелии, скотоводстве, торговле, ремесленничестве. Древние жители Месопотамии знали десятиричную систему с числами 1, 10, 100, 1000. Эти числа передавались при помощи специальных знаков.

Значительного развития в Месопотамии достигла астрономия. Астрономические наблюдения велись из построенных на большой высоте зиккуратов.— обсерваторий. Развалины этих строений найдены в Уре, Уруке, Ниппуре, Вавилоне, Аккаде и других городах Месопотамии. Наблюдения за движениями небесных светил тщательно фиксировались и приводили к важным астрономическим открытиям. Например, древние астрономы могли предсказать, когда произойдет солнечное или лунное затмение. По расположению небесных светил определялось направление движения торговых караванов.

Создан был лунный календарь, в котором год состоял из 354 дней. Расхождение лунного календаря с солнечным ежегодно составляло 11 дней, поэтому каждые 3 года дополнительно вставлялся тринадцатый месяц. В III тысячелетии до н. э. в каждом шумерском городе имелся свой календарь.

В сохранении памятников культуры большую роль в древности играли архивы и библиотеки , которые имелись уже у Шумер. Самой знаменитой была библиотека Ашшурбанапала в Ниневии, где собраны ценнейшие сведения но истории, географии, другим наукам. Ученые составляли карты Египта, государств Средиземноморского побережья, Урарту, Вавилона.

Велись записи важнейших событий по годам, списки царей, даты их правления, сыгравшие большую роль и восстановлении хронологии в Месопотамии. Этим занимались, в основном, жрецы. Одним из первых месопотамских историков был жрец бога Мардука в Вавилоне Берос, живший в IV—III вв. до н. э. и написавший „Вавилонскую и Халдейскую историю", которая дошла до нас только во фрагментах.

Медицина в Месопотамии.

Развитие медицины также было вызвано жизненными потребностями. Жаркий климат, частые войны обусловили появление науки, связанной с лечением людей. Правда, медицина в Месопотамии не достигла столь высокого развития, как в Египте, возможно потому, что здесь не делали вскрытия трупов для бальзамирования. В Древней Месопотамии были терапевты, хирурги, акушерки, ветеринары. Они лечили многие болезни: сращивали переломы, вправляли вывихи, снимали катаракту с глаз, помогали при заболеваниях сердца, печени, желудка, кишечника. Умели поставить диагноз по биению пульса, внешнему виду. При изготовлении лекарств использовались лечебные травы, соки и выжимки из лекарственных плодов и семян. Медицина была тесно связана с магическими действиями: заговорами, заклинаниями. В одном из законов Хаммурапи есть запись: „если врач ошибется в лечении больного, его лишают руки".