49. Политико-философские и эстетические взгляды Платона.

Платон считается основателем античного идеа­лизма. Он происходил из старинного аристо­кратического рода, был учеником Сократа, что повлияло на выбор интересов. Будущий фило­соф много путешествовал (Италия, Сицилия, Египет и т.д.), где стремился постичь многие науки, в первую очередь, философию. Вернувшись в Афины, Платон в роще древнего героя Академа собирает круг учени­ков. Эти занятия послужили основанием для создания Акаде­мии (то есть собственной школы). Литературное наследие Платона состоит из 34 диалогов, “Апологии Сократа” и 13 писем. Среди них наиболее известными являются диалоги “Государство”, “Протагор”, “Пир”, “Федр”, “Федон”.

Всю свою жизнь Платон пытался применить на практике свои теории, касающиеся устроения гармоничного общества. Однажды, как казалось ему, такая возможность представи­лась. В 366 г. до н.э. умер правитель Сиракуз Дионисий Старший. Платон отправился на Сицилию, чтобы убедить юного преемника Дионисия Младшего перестроить государ­ство на основе его (Платона) социальных теорий. Однако осуществить свои планы философу так и не удалось. Он вер­нулся в Афины и посвятил последнее десятилетие своей жиз­ни занятиям в Академии.

Платон принадлежит к числу объективных идеалистов, так как свои идеи он представлял не как плод субъективного сознания, а как некую сущность, бытующую вне и независимо от него. Окружающая действительность, по его мнению, име­ет призрачное существование и лишь относительную цен­ность, являясь слабой копией подлинного мира, мира идей. В диалоге “Государство” он сравнивает высшую идею челове­ческого блага с солнцем. Люди, по разумению Платона, не могут созерцать солнце. Они как бы сидят в пещере спиной к выходу. Освещаемые немногими солнечными лучами, прони­кающими в пещеру, люди отбрасываю на стену тени. Эти те­ни они принимают за реальность. Таким образом, платонов­ская идея прекрасной, иде-_у) алъной действительности пребывает вне человеческого сознания, отражаясь в осязае­мой действительности. Следствием из этого является вывод Платона о противоречии духа и материи. Материя при этом является константой вторичной, производной от духа. Выс­шей идеей является идеальная субстанция, Бог. По мнению Платона, только философ, любитель мудрости, искатель выс­шей истины и поэт в душе может приблизиться к истине, за­ключённой в занебесной действительности. Исходя из собст­венных умозаключений, Платон делает вывод, что искусство как одно из подражаний действительности есть не что иное, как одно из основных человеческих заблуждений, ибо отра­жает лишь слабый отблеск искажённой истины (не солнце, а тень от предмета, освещаемого солнцем).

Вершиной литературно-философского творчества Пла­тона является диалог “Пир”. В “Пире” наиболее ярко вырази­лась платоновская манера организации философского рассу­ждения, конечной целью которого должна стать искомая ис­тина. Основной темой “Пира” является любовь. Собравшиеся на пир по поводу победы на агоне поэта Агафона Аристофан, Агафон, Алкивиад, Павсаний, Федр и Эриксимах излагают своё понимание любви. Они с разных позиций освещают из­бранную тему, и каждый предлагает часть истины. (Федр за­являет, что Эрот — самый древний и самый почитаемый из богов; Павсаний утверждает мысль о “двух Эротах” — один из которых, земной, бог невежд, исполнен поисков бездумных наслаждений, другой — небесный, бог благородных людей, лишён сладострастных порывов; Эриксимах говорит о всеси- лье Эрота; Аристофан упоминает историю происхождения земной, плотской любви — стремления к воссоединению разделённых половин некогда единого существа; Агафон воз­даёт хвалу Эроту как богу, избавляющему людей от отчуж­дённости и призывающему их к сплочению и т.д.). Своё за­вершение заданная тема получает в речи Сократа, опреде­лившего любовь как стремление к вечному обладанию бла­гом; любящий, стремясь к бессмертию, старается дать жизнь тому прекрасному, которое почувствовал в себе. Он воплоща­ет его в новых формах. Созерцая отдельные прекрасные обра­зы, он возвышается до пони- понимания прекрасного во­обще. Вот почему, по мнению Сократа, все люди, которые на­ходятся во власти Эрота, зачинают и рождают: одни телом, другие — духом. Вначале Эрот заставляет влюбиться в тело; это низшая форма любви. Сознание человека постепенно под­нимается к осознанию красоты, её философскому' осмысле­нию, что в конце концов приводит к её пониманию как чисто духовной и абстрактной сущности в царстве идей. Сократ, опоздавший к началу пира, передаёт свою беседу на тему любви с мудрой Диотимой, объяснившей ему смысл любви как стремление к высшей и совершенной мудрости. Сократ, приняв во внимание мнения пирующих и высказывание Дио- тимы заключает, что любовь есть средство приобщения к высшей истине, к добродетели, торжеству и бессмертию.

Большинство идей Платона облечены в художественную форму, со временем образовавшуюся в самостоятельный жанр диалога. Данную форму философ позаимствовал у своего учи­теля Сократа (с той лишь разницей, что сократические диало­ги были устными; Сократ не записывал своих речей). Истина познаётся в полемике 2-х и более собеседников. Платон стро­ит диалог таким образом, что сначала ставится определённый вопрос, затем раскрытие его с разных точек зрения. В финале диалога синтезируются различные стороны толкования во­проса, что приводит к общему выводу' и, соответственно чёт­кому ответу на поставленный вопрос.

В своих диалогах Платон прежде всего пытается описать ту внешнюю обстановку, в которой происходит предполагае­мая беседа. При этом он обнаруживал подлинное призвание художника. Например, в диалоге “Федр” собеседники идут вдоль берега реки Илисс, и перед ними открывается живопис­ный пейзаж. Решив отдохнуть, они располагаются перед раз­весистым платаном, где и происходит их беседа.

Важной частью в диалогах Платона являются описания. Они не только создают эмоциональный фон, но также выпол­няют функцию характеристики действующих лиц. В “Пире”, например, даётся описание Сократа. Он явился на пир, устро­енный поэтом Агафоном в честь своей победы на агоне, по­следним. Скудно одетый, со взлохмаченными волосами он напоминал Селена. Однако внешняя неопрятность вполне компенсируется глубиной мысли и обаятельностью мудреца. В то время как все уснули, устав от дневных тревол­нений, споров и выпитого вина, Сократ сохраняет бодрость духа и свежесть мысли.

Художественную форму диалога Платон довёл до со­вершенства. Ему подражали позднейшие поэты и ораторы (Лукиан, Цицерон, Э.Ротгердамский и др.). Диалоги Платона очень образны и всегда драматизированы. Они блестяще вы­ражают драму человеческой мысли, так как поиски истины не менее драматичны, чем события практической повседневной жизни.