35. Трагедии Софокла, его темы, герои и конфликты.

В своих произве­дениях Софокл, как в своё время Эсххил, ставит нсущные для его времени проблемы: отношение к религии (’’Электра”), свободная воля человека и воля богов (“Царь Эдип”, “Трахи- нянки”), интересы личности и государства (“Филоктет”), бо­жественные законы и законы общества (“Антигона”), честь и благородство (“Аякс”). Существует мнение, что свою лучшую трагедию “Царь Эдип” он написал после смерти Перикла, вложив в неё всю боль и весь гнев по поводу того, что афиня­не очень быстро предали забвению деяния человека, возвы­сившего их родной город-полис.

Трагедия “Царь Эдип” была поставлена примерно в 429- 425 гг. до н.э. Ещё античные филологи считали её венцом тра­гического театра. По устоявшейся традиции, Софокл основой сюжета избирает миф. Фиванский миф повествует о том, что царю Лаю была предсказана смерть от руки собственного сы­на; убив же отца, сын должен был жениться на своей матери.

Сюжет фиванского мифа Софокл обработал по-своему. Он создал гимн человеку, который высоко ставит разум, сво­боду действий и выбора. Здесь необходимо отметить одну из главных отличительных черт, характеризующих оригиналь­ность драматургии Софокла — наличие перипетии (гр. peripeteia — неожиданная перемена) — неожиданного пово­рота ситуации или действия. Данный композиционный приём блестяще используется драматургом и впоследствии станет одним из действенных факторов в построении пьес более позlнего времени. В судьбе главного героя зрителей всегда поражала смена течения событий от счастья к беде. То он (герой) объект все­общего поклонения (спас город, стал царём), то становится проклятием недавно им же спасённого полиса. Трагик всё время подчёркивает: Эдип — без вины виноватый.

В трагедии “Антигона” могущество рока столкнуло дочь Эдипа Антигону с царём фив Креонтом, запретившим хоро­нить антигонова брата Полиника. Атигона, вопреки воле пра­вителя, совершает законный обряд погребения, за что она су­рово наказывается царём Фив. Креонт — суровый и непре­клонный правитель. К людям, идущим против него, он готов применить самые суровые меры. Всякое сопротивление его приказам он расценивает как действие антигосударственное. Креонт признаёт только полное подчинение ему как правите­лю даже в том случае, если он ошибается.

Царю Фив противостоит Антигона. Преобладающие чер­ты её характера — это сила воли, решительность и смелость, которые проявляются в борьбе с Креонтом за право погребе­ния брата по установленному обычаю. Здесь-то и выявляется центральная проблема пьесы — противостояния законов об­щественных, зачастую продиктованных стоящей у власти личностью, и законов божественных, неписаных, но требую­щих неукоснительного соблюдения, нарушение которых гро­зит суровой карой.

Драматург сконцентрировал внимание на страдающем человеке, на его поиске дахода из круга этих страданий без помощи божественного вмешательства. Так под пером Софокла человек становится если не равный богам, то, по крайней мере, не намного ниже их. Значение Софокла для мировой литературы — это созданные им образы. Не случай­но античные философы говорили, что люди должны быть та­кими, как образы Софокла.

В истории античного театра Софокл надолго останется новатором: он первый стал мыслить трагедию как закончен­ное произведение. Его волновала судьба одного человека, а не цепь событий. Поэтому в софокловской трагедии хор пере­стаёт играть ведущую роль, он становится лишь фоном, на котором раскрывается трагедия героя. В произведениях Со­фокла личность начинает заявлять о себе как о неповторимой индивидуальности. Кризис полисной морали способство­вал общественному разобщению, что, в конце концов, приве­ло к отъединению личности от коллектива.