23. Система жанров древнегреческой лирики. Декламационная лирика. Античная элегия. Ямбическая поэзия.

Греческая лирика делилась прежде всего на декламационную и песенную. Песенная (или мелос) могла быть сольной (монодия) и хоровой.  Декламационная лирика делилась на элегическую и ямбическую - термины, имевшие в греческой литературе специфическое значение.  Декламационная лирика. а) Античное понятие элегии. "Элегия" у греков - термин по преимуществу метрический: он указывает на соединение гекзаметра с пентаметром (пентаметр - гекзаметр с усечением последней краткости в обеих половинах стиха). Таким образом, элегический размер является наиболее близким к эпосу. б) Элегия гражданская. Прежде всего мы встречаемся в Греции с самого начала VII в. до н.э. с элегией воинственно-патриотической. Наиболее древним представителем ее является Каллин из Эфеса, который в своих элегиях увещевал жителей Магнезии сопротивляться напавшим на них киммерийцам. в) Любовная элегия  - очень субъективная, личная лирика, ее представителем в VII в. до н.э. является Мимнерм. Основной темой его элегий является любовь. Он воспевает радости молодости и ужасается перед надвигающейся старостью. Он предпочитает смерть старости и отсутствию наслаждений. В рассуждениях о человеческой жизни он отличается меланхолическим образом мыслей. г) Объединение общественной и личной лирики у Феогнида Мегарского. О Феогниде есть сведения, что он родился около 546 г. до н.э. Когда в Мегарах происходила ожесточенная борьба аристократии и демократии, ввиду победы демократической партии Феогнид удаляется надолго в изгнание, откуда после победы аристократии он возвращается, однако, не получая своего имущества обратно. Поэтому для Феогнида характерны страстная полемичность, необычайное раздражение и презрение к людям. д) Дидактическая лирика. Сюда прежде всего относится эпиграмма, которую нужно понимать не в том смысле, как ее понимает новая литература, но буквально, в значении "надпись". Эпиграммы были посвятительные (богам), надгробные и адресованные отдельным лицам, представляя собой одно или несколько элегических двустиший с острой и тонкой мыслью афористического характера. Главными представителями эпиграммы являются Архи-лох и Симонид Кеосский. Далее эпиграмма стала целым литературным жанром, достигшим большой виртуозности, особенно в александрийскую эпоху. е) Заключение об элегии. Из всех видов лирических произведений элегия наиболее близка к эпосу и метрически, и содержательно. От древних воинственно-патриотических тем через гражданскую лирику она идет к страстной общественно-политической тематике и заканчивается спокойным нравоучительством с переходом к тонкой эстетике позднейшей, уже эллинистической эпиграммы.

ж) Античное понятие ямбической лирики. Ямбическая поэзия не есть изобретение Архилоха, как думали многие: она возникла значительно раньше - вероятно, еще в связи с культом Деметры, то есть восходит к фольклорным корням. Как гласит гомеровский гимн, служанка элевсинского царя Келея, по имени Ямба, рассмешила скорбящую Деметру непристойными шутками. Ямбы употреблялись и в известные моменты праздничной процессии из Афин в Элевсин, когда по обычаю требовались как раз выражения насмешливого и шутливого характера.  Со словом "ямб" у греков, вообще говоря, соединялось представление о шуточном характере произведения, в то время как в новой литературе ямб является понятием исключительно метрическим. Ямб - соединение краткого слога с долгим. По метру ямбическая поэзия гораздо дальше от гекзаметра, чем элегия. Обыкновенно ямбический стих у греков состоял из трех ямбических диподий (диподия здесь - соединение двух ямбов), которые образовывали собой так называемый ямбический триметр, то есть, по нашему, шестистопный ямб. А так как ямб и трохей (хорей)* родственны ввиду своей двудольности (трохей - соединение долгого слога с кратким), то было, например, и соединение четырех трохеических диподий, составлявших трохеический тетраметр, то есть восьмистопный трохей (хорей). 

Главными представителями ямбографии, нам известными, являются ^ Семонид Аморгский, Гиппонакт Клазоменский и Архилох. 

24. “Сравнительные жизнеописания” Плутарха как жанр античной биографии. Идейно-эстетическая направленность, художественный замысел, тематико-композиционное строение. Мастерство психологического портрета.

Родился в г. Херонее; получил образование в Афинах (в Академии) и в Александрии (Египет). Плутарх много путешествовал. Он изъездил практически всю Европу. Под старость он получил жреческую должность в Дельфах. Был поклонником Сократа и Платона.

Будучи по рождению греком и патриотом своей завоё­ванной родины, Плутарх довольно мудро относился к влады­честву над Грецией Рима. Понимая, что времена свободы и независимости Эллады прошли, в римском владычестве он видел не только отрицательные, но и положительные черты. (Одна из них, например, проявлялась в объединении Грециии и прекращении на её территории междоусобных распрей). Он считал бессмысленным силовое противостояние Риму. Близ­кие отношения с именитыми римлянами Плутарх использовал во благо Греции. Он часто сетовал на своих соотечественни­ков, греков, которые, занимая высокие государственные по­сты, слишком рьяно относились к своим обязанностям. “Ты правишь, но и тобою правят”, — говорил он в своих “На­ставлениях в государственных делах”. Ему же принадлежит фраза: “Не возлагай непомерно горделивых упований на ве­нок, видя римский сапог над головой.”

Литературная деятельность Плутарха была активной и разносторонней. Его занимали вопросы нравственнсти, поли­тики, философии, истории (“Наставления супругам”, “Настав­ления о государственных делах”, “О востпитании детей”, “О злонравии Геродота”). Однако в истории мировой литературы Плутах, в первую очередь, знаменит своими “Сравнительны­ми жизнеописаниями”.

Приступая к созданию своего исторического труда “Сравнительных (параллельных) жизнеописаний”, Плутарх подчёркивал, что пишет не историю, а биографии. Он разгра­ничивал жанры. История, по мнению Плутарха, — это эпос. Он же создавал частное жизнеописание отдельной историче­ской личности.

В основу произведения Плутарха была положена идея индивидуализма и вера в выдающуюся личность. Личность понималась историком статически, как некий законченный характер. Поэтому Плутарха не интересовало детство того или иного исторического лица. Основное внимание возлагалось на расцвет , на сознательный возраст личности. При этом исто­риком достаточно чётко была определена общественная тен­денция: личность обрисовывалась вне социальной среды, ибо последняя обеспечивала лишь понятие времени, но не содей­ствовала воссозданию образа исторического деятеля. Соци­альная среда создаётся историком, прежде всего, из присталь­ного внимания к действиям своих героев. Красс не мог дейст­вовать в среде рабов; Спартак не мог действовать в среде ари­стократов. Особое внимание Плутарх уделял нравственным вопросам. Он считал, что нравственное общество начинается с отдельной высокоморальной личности. Поэтому плутархов- ский труд несёт в себе не только позновательную, но и воспи­тательную функцию.

Историк не отдаёт предпочтение ни грекам, ни римля­нам. Он выбирает героев, сходных по своей исторической значимости, и сравнивает их. Например, Тезей (основа тель Афин) параллелен образу Ромула (основателю Рима). Ромул более суров. Он созидает более быстрыми темпами. Но с Тезеем общение более приятно. Тезей — интересный собе­седник. Сравнивая своих героев, Плутарх старается выделить индивидуальные, неповторимые черты каждого и при этом дать им оценку с различных позиций. Например, братья Грак- хи. Они оцениваются двояко. Сначала им дают характеристи­ку римские трибуны. Они недовольны поведением Гракхов. Затем представляется оценка мятежных братьев демократиче­скими слоями, ради которых те идут на смерть. Плутарх счи­тая, что такие столкновения мнений продолжат диалогиче­скую традицию Платона. Они придадут труду большую объ­ективность и помогут читателям самим воссоздать истину.

Благодаря высоким литературным достоинствам, про­стоте и ясности изложения “Жизнеописания” Плутарха в но­вое время представляли излюбленное чтение образованных людей. Его произведениями восхищался М.Монтень, на осно­ве биографий античного историка В.Шекспиром были созда­ны трагедии “Кариолан”, “Юлий Цезарь”, “Антоний и Клео­патра”. В XVIII веке произведениями Плутарха зачитывался Ж.-Ж.Руссо. На плутарховских “Жизнеописаниях” воспиты­вались декабристы. Очень высоко ценили Плутарха ЛН.Толстой, А.И.Герцен.