33. Вольтер: философия истории.

В рамках своей социально-политической концепции Вольтер выдвигает идею прогресса. По его мнению, в ходе человеческой истории происходило медленное движение от «варварской грубости» к «цивилизованности». Человек – общественное существо. Изолированный человек превратился бы в животное и потерял бы способность мыслить. Сохранению общества, по Вольтеру, всегда способствовали человеческие страсти. Ход истории, на его взгляд, определяется мнениями людей: «миром правит мнение». Мнения великих людей, постепенно овладевающие умами значительной части их сограждан, изменяют общ.жизнь. Причем эти мнения могут быть как истинными, способствующими общ благу, так и ложными, порождающими суеверия и предрассудки. Франц философ считал, что деспотическая власть неизбежно уступит место «царству разума»; деоение же людей на богатых и бедных неустранимо и будет сохраняться всегда. Советниками просвещенных государей должны выступать философы, которые всегда защищают общ интерес.

34.Монтескье о политической свободе, разделении властей и правовом государстве.

Шарль Луи Монтескье (1689-1775)-франц философ-просветитель, писатель и историк, сотрудник «Энциклопедии». Главное философское произведение-«О духе законов» М. представлял идеальное гос-во, в котором общественные и частные интересы находятся в полной гармонии.

В своем основном философском сочинении «О духе законов» (1748 г.) Монтескье, анализируя общественную жизнь, выступил с обоснованием географического детерминизма. Общественное устройство зависит от нравов, обычаев, убеждений, которые в свою очередь, определяются географической средой и политическими законами. Различия географической среды обусловливают существенные различия в политическом устройстве. В холодном климате люди более здоровы, активны, целеустремленны, жара приучает к лени, изнеженности, равнодушию. Но в холодных странах южане будут действовать как северные народы. Но просвещенные правители способны в любых климатических условиях воспитывать граждан. Холодный климат благоприятен для установления политической свободы; жаркий – способствовал «духу рабства»; плодородная почва соответствует деспотизму и «духу зависимости», «Бесплодная» почва воспитывает у людей изобретательность, способствует установлению республиканской формы правления. Рельеф местности определяет величину территории государства: там где горы – возникают малые государства с республиканской формой правления, а на обширных равнинах возникают государства большой протяженностью с деспотической властью.

Естественное желание жить в обществе приводит людей к созданию гос-ва, гражданского права и частной собственности. В борьбе классовых интересов М. видел борьбу полит принципов.М. выделял 3 формы правления: республику, монархию и деспотию. При республике – верховная власть находится в руках всего народа или части; монархии – ею обладает один человек, который управляет посредством неизменных законов; деспотии – она принадлежит 1 лицу, использующему ее по своему произволу. Для сохранения республиканского правления необходима политическая добродетель, в основе которой любовь к отечеству, равенству, стремление к истинной славе. Монархия не может существовать без «принципа чести». Деспотизм нуждается в постоянном страхе подданных перед наказанием.

М. доказывал необходимость разделения властей в государстве. По его мнению, политическая свобода не возможна без разграничения законодат, исполнительн и судебной властей, власти должны быть не зависимы друг от друга, смещение их ведет к деспотизму. Законы гос-ва обязательны для всех граждан, законы религии - для верующих, если они не противоречат законам гос-ва. М осуждал религиозный фанатизм и стремление к власти церкви, оценивал ее деятельность как препятствие общественному прогрессу.