30. Философия французского Просвещения: Вольтер, Руссо, Гольбах.

Философия французского Просвещения - культ научного рационального мышления, свободы мысли и политического выбора. Отдельный человек, индивид, гражданин - вот критерий истины. Разум - единственный авторитет. Эта философия была подготовлена французским рационализмом Декарта, английским эмпиризмом Локка и антирелигиозными работами. Важным источником идей и учений французских просветителей были идеи и учения английского Просвещения. Это влияние обусловлено тем, что французское Просвещение, как и английское, было в целом движением буржуазной общественной мысли. В Англии французские просветители находили понятия и теории, которые выражали их собственные мысли, но которые сформулированы были раньше. Потому английские понятия и теории стали для французов в известной мере образцом.

Франсуа Мари Вольтер (1694-1778 гг.)

Из крупнейших французских философов-просветителей поэт, прозаик, сатирик, историк, публицист, правозащитник; основоположник вольтерьянства .Главные философские работы: «Метафизический трактат», «Основа философии Ньютона», «Философский словарь» Борясь против церкви, духовенства, Вольтер был вместе с тем врагом атеизма. Христианство, по Вольтеру, возникло в результате обмана мошенниками глупцов. Мировоззрение Вольтера – деизм. Считая ложным существование религии, Вольтер не отрицал бытие Бога, сотворившего Вселенную, в дела которой, однако, не вмешивается. Бог Вольтера – безличный разум, сотворивший материю и сообщивший ей способность к движению. Он - создатель всего - бесконечное по величине и могуществу разумная первопричина. Вольтер защищал тезис о социальной ценности веры в Бога. Она придает надежду, служит утешением для одних людей, других удерживает от преступления. Без понятия божества «не может существовать ни одно общество». Ссылаясь на Ньютона, Вольтер утверждал, что сотворенный мир конечен, материален, причем материя слагается из первоэлементов – атомов. Вольтер отрицал способность атомов к взаимопревращениям. Атомы – неизменные, неразложимые твердые тела. Вольтер отрицал субстанциальность и бестелесность души. Человек - материя, способная чувствовать и мыслить. Мышление-атрибут, дарованный Богом материи. Вольтер следовал за Локком: все идеи происходят из ощущений. Врожденного знания нет – это доказывается отсутствием у людей одинаковых метафизических понятий. Сложные идеи- сочетание простых. Вольтер выдвигает идею прогресса. В ходе человеческой истории происходило медленное движение от «варварской грубости» к «цивилизованности». Считал - деспотическая власть уступит место «царству разума», Советниками просвещенных государей должны выступать философы, которые всегда защищают общественный интерес. деление людей на богатых и бедных будет сохраняться всегда.

Жан Жак Руссо (1712-1778)-французский писатель, мыслитель, композитор. Разработал прямую форму правления народа государством (прямую демократию), которая используется по сей день. Главные философские произведения: «Рассуждения о науках и искусствах», «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми», «Об общественном договоре». В «Рассуждении о науках и искусствах» Руссо говорит, что ученость во все времена была связана с роскошью и распущенностью. Руссо полагает, что науки могут принести пользу людям, если подлинные мудрецы, стремящиеся к добродетели и общему благу, станут советниками королей. Пока просвещение и мудрость с одной стороны, и государственная власть-с другой, не вступят в прочный союз, народы будут оставаться «порочными и несчастными». В «рассуждении о происхождении неравенства» Руссо выдвигает 2 вида неравенства: физическое и политическое. Физическое - различие телесных сил и умственных качеств. Политическое состоит в тех привилегиях, которые одни люди пользуются в ущерб другим. Р. Критиковал феодально-сословные отношения и деспотический политический режим. Источник всех социальных бед видел в частной собственности.

Поль Анри Гольбах (1723-1789)французский философ немецкого происхождения, писатель, энциклопедист, просветитель, иностранный почётный член Петербургской Академии наук. Гл фил-кое сочинение - «система природы». В гносеологии Гольбах придерживается сенсуализма: материальные предметы вызывают ощущения, на основе которых формируются мысли и желания. Умственные способности происходят от способностей чувствовать. Не существует врожденных идей. Все мотивы чел-ких действий – интересы. Важнейший – стремление к счастью.

Гольбах рассматривает религию с атеистской позиции. По его мнению, религию создали невежество, страх и обман. Если бестелесный Бог недоступен обычным чел-ким чувствам, а всё знание приходит от ощущений, следует, что предмет теологии – чистый вымысел. Согласно его воззрениям, мктериальный мир первичен, несотворен и неуничтожим, бесконечен во времени и пространстве. Мат.мир существует независимо от сознания человека. Движение является формой существования материи. Материя состоит из элементарных частиц – атомов.

Эволюционизм Г.выражается в утверждении, что человек – продукт природы, ступень в ее развитии, полностью подчиняющаяся объективным законам природы. Ч-ку свойственны стремления к самосохранению, к личному благу и удовлетворению своих потребностей. Ведущая роль в развитии личности принадлежит социальной среде. Г.был сторонником договорной теории происхождения гос-ва. Мерилом свободы членов об-ва он считал благо общества в целом.