3.Социальная философия немецкой классической философии

Кант о движение общества к гражданскому состоянию. 

Труды: : "К вечному миру", "Метафизические начала учения о праве".

- совершил коперниканский переворот в философии:- Субъкт познания, его способности и возможности; -Кант помещает мораль в человека.

Сущность человека это его нравственность. Человек – субъект нравственного сознания. в своем поведении должен руководствоваться велениями нравственного закона- "категорическим императивом". Он гласит: поступай так, чтобы максима твоей воли могла стать всеобщим законом; поступай всегда так чтоб человек был целью но никогда средством. « человек и есть высшая цель».

Нравственный долг, чувство уважения к естественному праву побуждают людей перейти из естественное состояние к жизни в гражданском обществе. Акт, перехода есть договор.

Условие заключаемого договора: каждый индивид осознает долг "не делать другого средством для достижения своих целей" и способно данный долг исполнить без принуждения. Он заключают между собой морально развитые люди. . Люди отказываются от естественной свободы ( беспорядочной), для обретения подлинной свободы в правовом состоянии. Свобода в рамках правового состояния предусматривает в первую очередь свободу критики. Свобода по нравственности требует определенных внешних условий: равные для всех права.

Государство – это соединенное множество людей, которые подчинены правовым законам. Не правовой закон- который не соответствует идее права. Оно должно строится на общественном договоре и народном суверенитете. Источник верх.закона – народ. Верховенство народа, обусловливает свободу, равенство и независимость всех граждан в государстве

В праве различает три категории: естественное право, которое имеет своим источником самоочевидные априорные принципы; положительное право, источником которого является воля законодателя; справедливость – притязание, не предусмотренное законом и потому не обеспеченное принуждением.

всякое государство имеет три власти: законодательную (принадлежащую только суверенной "коллективной воле народа"), исполнительную (сосредоточенную у законного правителя и подчиненную законодательной, верховной власти), судебную (назначаемую властью исполнительной).

три вида форм правления: автократию (или абсолютизм), аристократию и демократию.

-У К. не было понятия прав гос-во, но идея режима была.

Вечный мир- Отношения: свой суверенитет заканчивается там где начинается суверенитет другого гос-ва. Вечный мир договоренность гос-в друг с другом – идея федерации народа. Не одобряет захватническую, грабительскую войну, резко осуждает подготовку к ней. Был за соблюдение международных договоров, невмешательство во внутренние дела государств, за развитие между ними торговых и культурных связей.

-Антифеодальная мысль: об-во развивается от феодального к гражданскому состоянию. Феодальному бесправию и произволу противопоставляет твердый правопорядок, опирающийся на общеобязательные законы. Он порицает юридические привилегии, проистекающие из обладания собственностью, и настаивает на равенстве сторон в частноправовых отношениях.

Фихте об обществе и государстве.

-ярый поборник свободы, прав личности.

-общество выступает у него как целесообразная общность, как всестороннее взаимодействие между различными эмпирическим субъектам.

-Цель общ-ва – обеспечение свободы, совершенствование челов-ого рода.

-чел-к предназначен для жизни в общ-ве

-жизнь в гос-ве, по Фихте, не принадлежит к абсолютным целям чел-ка, оно есть ср-во, имеющее место лишь при опр-х усл-ях для основани совершенного общ-ва.

-гос-во стремиться к своему собств уничтожению.

-гос-во, кот объед людей для равенства несет в себе большей частью насилие и хитрость.

-Фихте верит в возможность установления справедливого общ-ва (гос-ва), общ-ва свободы и равенства.

-моральная задача чел-ва – это преобразование природы и общ-ва. Чел-к должен сделать природу и общ-во идентичным с собою, со своим внутр естеством самосознающего чел-ка, которое способно преодолеть условия своих побуждений, инстинктов.

-в «закрытом торговом гос-ве 1800 г- Фихте требует, чтобы общество гарантировало не только формальное равенство индивиод, но и их «право» на «определенную свободную деятельность» в некоторых отраслях общественного разделения труда.

-основой общ-ва явл-ся разделение труда, реализ-ое без ч/с на стредства произ-ва. Фихте явл-ся теоретиком владения без ч/с, то есть собственность состоит в праве индивида распологать средствами, необходимыми для выполнения работы в выбранной отрасли.

Гегель о соотношении государства и гражданского общества. 

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) труд "Философии права" (1820).

Основательный критик канта. Свою систему гегель назвал абсолютным идеализмом.

Идея есть одновременный процесс.

Право - есть наличное свободной воли у человека, система права как царства реализованной свободы. Свобода составляет основу определение воли. Первой ступенью развития воли яв.еденичная воля отдельного субъекта (неотделима от самого сознания) такая воля свойственна правоспособной личности.

*право как свобода ("идея права") *право как определенная ступень и форма свободы ("особое право" абстрактному праву, морали, семье, обществу и государству), *право как закон ("позитивное право"). Закон – это конкретная форма выражения права.

тремя главными формообразованиями свободной воли и основными ступенями развития понятия права являются: абстрактное право, мораль и нравственность.

Абстрактное право включ. проблематику собственности, договора и неправды; учение о морали – умысел и вину, намерение и благо, добро и совесть; учение о нравственности – семью, гражданское общество и государство. 

Абстрактное право - первая ступень в движении понятия права от абстрактного к конкретному. В основе права лежит свобода отдельного человека (лица, личности). Личность подразумевает вообще правоспособность. Свобода личности реализуется в праве частной собственности. Люди равны в их одинаковом праве на частную собственность, но не в размере владения собственностью. Договор это воля индивидов, в нем реализуется свобода. Неправде (простодушная неправда, обман, принуждение и преступление). Преступление – это сознательное нарушение права, и наказание поэтому является, средством восстановления нарушенного права, но претупление- право самого преступника, как свободной личности. Снятие преступления через наказание приводит, понятия права, к морали, приобретают свою конкретность в нравственности, когда понятие свободы объективируется в виде семьи, гражданского общества и государства.- является тремя формами развития нравственного духа.

Семья.-первоначальное непосредственное существование духа. В семье 3 стороны *брак, * семейная собственность, *воспитание детей. В браке – единство природы и духовного начала. Брак нравственная обязанность единичных личностей. Вступление в него должно сопровождаться церемонией, нерасторжим. Отношения: любовь, доверие, общность их существования. Появление ч\с ведет к появлению моногамной семьи. Муж добывание средств, забота. Супружеская чета и дети ядро семьи.в детях воплощается сущность рода. Продолжение любви супругов – любовь к детям. В центре воспитания добро,но должна сочетаться с дисциплиной.

2 ступени в развитии нравственного духа.

Гражданское общество – связи взаимодействия отношения людей ассоциации людей которые относительно независимы от государства. Результат расширение семьи до нации. Ч.с делает человека относительно независимым от гос-ва (земля, акции) гражданское общество возникает вклиниваясь м\у семьей и государством. Всеобщая цель об-ва реализуется в государстве. Государство результат развития как семьи так и гражданского общества. цель гос-ва счастье граждан. Религия основа гос-ва.

Структура власти. Разделение властей ведет к разделению гос-ва. Непринимал революционные изменения об-ва. Конституция определяется только набором прав и свобод. (идеал англия, ее конституция наиболее свободна) над чиновниками должен быть контроль сверху- монарх, контроль снизу- общины, корпорации. Законодательная власть действует для принятия и усовершенствования законов. Движение об-ва представляется движением в 3х ступенях: утверждение, понятие, свобода.