
- •19. Фрески Новгорода в 14 веке: церковь Спаса на Ковалёве, Успения на Волотовом поле.
- •20. Новгородская школа иконописи 13-15 веков (развитие стиля, особенности композиции и цвета).
- •21. Творчество Феофана Грека (монументальная живопись в Новгороде, деисис иконостаса Благовещенского собора Московского кремля, особенности живописной техники и стиля других его икон).
- •22. Иконография Успения Богородицы в древнерусском искусстве (можно на примерах новгородской иконы «облачного» Успения и иконы Феофана Грека).
- •23. Иконография деисиса (можно на примере росписи Мартириевской паперти Софийского собора в Новгороде, владимиро-суздальских икон 12-13 веков и иконостаса благовещенского собора Московского кремля).
- •49. Творчество д. Левицкого (особенности цвета и тона, жест в композиции и символике парадного портрета).
- •50. Серия портретов смольнянок д. Левицкого.
- •51. Творчество в. Боровиковского (психологические характеристики, особенности живописной фактуры, пространство и аксессуары в композиции картины).
- •52. Портреты Екатерины II д. Левицкого и в. Боровиковского.
- •53. Иконопись XVIII века (основные стилистические направления)
- •1. Иконопись XVIII века. Продолжение традиций XVII столетия.
- •2. Иконопись XVIII века. Барокко и классицизм.
- •54. Творчество ф.Шубина.
- •56. Творчество и. Мартоса.
- •58. Русская пейзажная живопись конца XVIII века. (ф. Алексеев, Семен Щедрин)
- •59. Скульптура первой половины XIX века: от классицизма к реализму (с. Пименов, в. Демут-Малиновский, б. Орловский, п. Клодт).
- •61. Творчество Ореста Кипренского.
- •62. Пейзажи Сильвестра Щедрина.
- •63. Творчество в. Тропинина.
56. Творчество и. Мартоса.
Завершает развитие отечественной скульптуры 18го века. Мастер переходного периода. Первые навыки получил под руководством Л. Роллана и Н. Жилле в Академии художеств. Один из величайших мастеров мемориальной пластики.
Памятник С.С. Волконской (1782). Стелла с фигурой плакальщицы. Отчетливей проявляются черты классицистической строгости.
Памятник М.П. Собакиной (1782). Традиционная пирамидальная композиция. Изображение умершей в несколько абстрактно трактованном медальоне, благодаря этому тактично отделено от окружающего.
Надгробие Лазарева(1802). Стиль становится более повествовательным. Классицистический метод распределения ролей. Родители скорбят о погибшем сыне-воине. Композиция развернута вдоль стенной поверхности и зрительно отделена от этого фона, но фигуры трактованы как круглая скульптура.
Эта тенденция характерна и для надгробия Куракиной (1792). Предназначено для установки на открытом воздухе, особенно выразительно при солнечном освещении. Незначительная глубина, памятник имеет фронтальную ориентацию но представляет собой трехмерную скульптуру.
К 19му веку в его почерке многое меняется. Мрамор сменяется бронзой, лирическое начало- героическим, чувствительное – строгим.
Памятник Гагариной (1803) – своеобразный итог превращения надгробия в самоценный монумент.Изысканность пропорций, идеальная законченность, утонченность и строгость фигуры сообщают образу черты безупречного совершенства и горделивого превосходства над окружающим Направленный вниз жест руки – назидательное напоминание о бренности земного существования, о печальной неизбежности кончины.
Памятник К. Минину и Д. Пожарскому 1814-1818. Патриотическая тема. Тесный союз с архитектурой. Рука Минина простерта к Кремлю – величайшей народной святыне. Его одежда – русская рубаха, а не античная тога, на князе Пожарском древнерусские доспехи. Фронтальная ориентация, подобно надгробиям Мартоса. Сложный и многообразный характер монумента. Памятник раскрывается по разному с разных точек обзора. Группа воплощает идею нравственного возмужания, воспринимается как символ героических усилий нации.
Вместе с Ф. Щедриным Мартос работает над скульптурами для Казанского собора Им исполнен рельеф «Источение воды Моисеем». Четкое членение фигур на гладком фоне стены, строго классицистический ритм и гармония характерны для этой работы.
57. «Медный Всадник» Э.-М. Фальконе (стиль и форма)
Этьен-Морис Фальконе. Работал над статуей 12 лет.
Отказался от канонизированного образа императора-победителя, римского цезаря в окружении аллегорических фигур Добродетели и Славы. Стремился воплотить образ созидателя, законодателя, преобразователя. Восстал против аллегорий.
При совершенной естественности поза, жест всадника, и движение коня глубоко символичны, как и взмывшая волной скала и отвлеченное одеяние Петра. Единственный аллегорический элемент – змея, попираемая копытами коня, имеет не только смысловое но и композициооное значение, олицетворяет преодоленное зло. Благодаря выразительности композиции логика движения всадника – напряженность его пути и победный финал – становится очевидной. Гармонию образного строя не нарушает сложное противопоставление безудержного взлета и мгновенной остановки, свободы и волевого начала, которое прослеживается и в постаменте, построенном на плавном подъеме к вершине и резком обрыве вниз.
Художественный образ слагается из совокупности разных ракурсов, аспектов, точек обзора фигуры. Предстает во всей мощи прежде, чем можно заглянуть ему в лицо, воздействует сразу же своим силуэтом, жестом, мощью пластических масс. Отсюда и свободная импровизация в одежде, отсутствие седла и стремян что позволяет единым силуэтом воспринимать всадника и коня.
В работе над головой Петра Фальконе помогала Мари-Анн Колло. Во вдохновенном повороте головы Петра, в страстных, плотно сжатых губах, в глубокой складке, прорезавшей лоб читаются величавая сдержанность и ощущаемая за ней импульсивность, разум и несокрушимая воля. Установку памятника завершал Гордеев, когда Фальконе уже не было в России.